Sächsische Volkskunde.

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: wuttke_saechsische_volkskunde_1903

Title:: Sächsische Volkskunde.

Editor:: Wuttke, Robert

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Friedrich Brandstetter

Document type:: Monograph

Collection:: sachsen

Publication year:: 1903

Edition title:: Zweite, umgearbeitete und wesentlich vermehrte Auflage.

Scope:: 605 Seiten

DDC Group:: Kultur

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: Aus dem geistigen Leben des Volkes.

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: 14. Volkssitte, Brauch und Aberglaube bei den Wenden.

Author:: Rentsch, M.

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

M. Rentsch: Volkssitte, Brauch und Aberglaube bei den Wenden. 367 Der Sinn, der in dieser Sitte liegt, ist: mit Widerstreben scheidet die Braut aus ihrem Mädchenstand; aber da sie doch nun den Schritt thun muß, so springt sie entschlossen in das neue Leben als Hausfrau hinein. An reichlichem Essen und Trinken läßt man es nicht fehlen, wenngleich sich die Gäste dazu nötigen lassen, denn das erfordert die gute Sitte und Höflichkeit; besonders anfangs langt man scheinbar sehr zaghaft zu und braska und Brauteltern müssen sehr zureden. Die ceremonielle Höflichkeit der wendischen Bauern, deren Tische vielleicht nur auf festgetretenem Lehmboden stehen, ist in ihrer Art, wenn auch um- ständlicher, doch nicht geringer als die der feinsten Gesellschaft, welche unter Kronleuchtern speist und auf glattem Parkett sich bewegt. Was man nicht aufessen kann, wird nach jedem Gang von den Gästen in mitgebrachte Töpfe gethan und nach Hause geschickt. Natürlich wird infolgedessen viel verbraucht, und die Gäste erweisen sich erkenntlich, indem sie dem jungen Paar einen reichen sklad (eigenes Wort dafür; soviel als „Auflage, Hingabe") auf den Teller legen; ein geladenes Ehepaar giebt bei größeren Hochzeiten 10 Thaler und noch mehr. Eine mittlere Hochzeit dauert mindestens 2 Tage, eine größere 3—4 Tage. Am Sonntag darauf findet im Hause der jungen Eheleute die „junge Hochzeit“ statt, woran sich sämtliche Gäste beteiligen. Auch hier fehlt es nicht an guten Wünschen, Ein= und Aussegnungen durch den braska, am Singen von Liedern u. s. w. Die junge Frau trägt einen Teller mit Fleisch und Brot in das Haus der ärmsten Familie am Orte. Bei allen diesen Feierlichkeiten müssen Braut und Bräutigam eine festlich--ehrbare Haltung bewahren, während die Gäste desto ausgelassenerer Heiterkeit huldigen, allerdings letzteres auch nicht allzusehr am ersten Tage, wo die Trauung stattfand; erst die folgenden Tage geben dazu freien Raum. e) Tod und Begräbnis. Liegt jemand im Sterben, so sagt man: dusa cehnje, die Seele zieht; man öffnet die Fenster, damit sie hinaus kann; die Anwesenden knieen nieder zum Gebet. In einigen Orten liest man während des Sterbens ein Gesang- buchslied vor, welches der Prediger dann bei der memoria defunctorum (uuch eine eigene Sitte im Wendenlande: die Namen des Verstorbenen werden ein Jahr lang von der Kanzel aus verlesen) im Hinblick auf den Verstorbenen verliest. , Nach dem erfolgten Hinscheiden bettet man den Toten auf frisches Stroh, die Angehörigen ziehen sofort die schwarze Trauerkleidung an und die Frauen erscheinen bei der Meldung auf dem Pfarramt mit der weißen Stirnbinde (in Schleife melden stets zwei Personen). Ist ein Bienenvater gestorben, so meldet man den Tod bei den Bienenstöcken mit den Worten; pêolki stawajce, was hospodaft je so minyl: Bienchen steht auf, euer Wirt ist verschieden!

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