62 I. 4. Fortentwickelung des Reiches (1871). Beginn des kirchlichen Kamples.
bieten und energische und rasche Fürsorge zu tressen, daß das Verhältnis zwischen Slaat und
Kirche auf gesetzlichem Wege neu geregelt werde.“
Unbändig tobt die Wut der Päpstlinge gegen jeden einzelnen Unterzeichner dieser
„Mnsenmsadresse“. Alle verfallen der Exkommmmikation, nicht minder alle im Lande,
welche den Anschluß an die Münchener erklären. Der Bruch zwischen den streitenden
Parteien wird ein vollständiger und tief in die Herzen dringender, als am 30. Juni
der Unsehlbarkeitsgegner Professor Zenger in München stirbt und Absolution und
Begräbnis nur von dem gleich ihm verfemten Professor Friedrich erhalten kann.
Da spendet nahezu ganz München dem Toten das ihm von der unversöhnlich-grausamen
Kirche versagte Trauergeleit. Und am 25. Juli klagt der Vorsitzende der Akademie
der Wissenschaften, Dr. Halm, zur Vorfeier des Geburts= und Namenssfestes
des Königs in seiner Eröffnungsrede: „Leider befinden sich noch immer Elemente im
Lande, denen jede wissenschaftliche Entwickelung ein Dorn im Auge ist.. Hosfemlich
wird die politisch mündig gewordene Nation sich nicht wieder in Geistesknechtschaft
schlagen lassen.“
Diese Hoffnung hat nun in Bayern festen Grund gewonnen, seitdem am 22. Juli
der Freund der Ultramontanen, Graf von Bray, den Posten des Ministerpräsidenten
dem Bundesgenossen des Justizministers von Lutz, dem Grafen Hegnenberg, hat überlassen
müssen. Nun kann von Lutz am 27. August in einem geharnischten Erlaß an
zurückweisen und allen in ihren Gewissen wie in ihrer Lebensstellung von der Kirche
Bedrohten den vollen Schutz der Gesetze zusichern.
Jene Bewegung, welche sich zuerst unter dem Schirm des „katholischen Aktionskomitees“
in München gefesligt hatte, der Altkatholizismus, gewinnt an diesen
günstig veränderten bayrischen Verhältnissen feste Grundlage und Stütze. Schon am
5. und 6. August sindet unter dem Vorsitz des Prosessors Windscheid, des berühmten
Pandektisten, eine Vorversammlung von Alklatholiken geistlichen und weltlichen
Standes in Heidelberg statt, welche einen allgemeinen Allkalholikenkongreß nach
München auf den 22.—24. September einberust. Diese Verhandlungen selbst hallen
wider von dem deutschen Gesühl und deutschen Schmerz aller dort Versammelten:
so die Neden von Schulte, Windscheid, Huber, Anton, Tangermann rc. Am llarsten
und schärfsten aber sprach wohl Professor Reinkens von Breslau (später Bischof der
allkatholischen Gemeinden Deutschlands) die Gefühle aller aus, als er sagte:
„Das Streben der Ultramontanen geht aus auf Vernichkung der Nationalitäten und Her
siellung einer mechanischen Einheit der Menschheit. Der Papst kennt leine Nalionen, sondern
nur einzelne, die ein absolnler Despolismus mechanisch beherrscht. Hal doch Loyola erklärt, die
einzelnen Seelen seien wie ein Leichnam, den man so oder so wende, wie ein loles Slück in der
Hand eines Greifen. Die ganze Kirche soll ikalienisiert werden. Die heuligen deutschen Bischöse
sind keine Deutschen mehr, sondern nur noch Römer. Das römische Wesen aber ist grundsätzlich
heidnisch. Die jetzt in Deutschland angestrebte Kirchenreform will die nationale Eigentümlichkeil
und jeder Nation das gleiche Recht gönnen und lassen. Für eine Nalion ist es ein Todesurteil.
wenn ihr die Sprache genonmnen wird, aber noch schmerzlicher die Veranbung des religiösen
Volksgemüts in seinem eigentümlichsten Ausdruck. Wie aber in diesen Tagen die völkertrennen-
