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seiner Ankunft, wie während seines Wartens. Als nun der Kaiser, die Fürsten und
Stände des Reichs eingetreten waren, fragte der Trierer Offizial, der schon das
erste Verhör im Namen des Kaisers geleitet hatte, in wohlgesetzter, eindringlicher
Rede: „Luther, obwohl Dir billigerweise in einer so weltkundigen Sache keine
Bedenkzeit mehr hätte bewilligt werden sollen, so hat Dir doch Kaiserliche Majestät
nach Ihrer Gnade und Milde bis zu dieser Stunde für Deine Antwort Frist ge—
geben; derhalben wirst Du nun offen und ehrlich erklären, ob Du widerrufen
wollest alles, was Du gegen das Herkommen unserer heiligen Kirche, gegen die
Konzilien, Dekrete, Gesetze und Zeremonien, wie sie unsere Vorfahren und wir
bis auf den heutigen Tag gehalten haben, geschrieben hast, und ob Du gleicher—
maßen widerrufest die vom gegenwärtigen Papst verdammten Lehrsätze. Aber
siehe zu, daß Du nicht anstößig noch zweideutig (cornute nec ambigue) 1) antwortest,
sondern uns klaren Bescheid gebest.“
Martin erklärte, er habe dreier Gattungen Bücher geschrieben, die einen gegen
die römischen Mißbräuche: und nun fing er an, den heiligen Vater und Rom, das
er die Folterkammer der Christenheit nannte, auf das giftigste herunterzureißen;
und da er sich hierüber zu weit verbreitete, hieß ihn der Kaiser über diesen Punkt
schweigen, im übrigen aber fortfahren. Die andere Reihe seiner Bücher habe er
verfaßt auf die Anfeindungen seiner Gegner hin, deren Schuld es auch sei, wenn
er sich hier scharf ausgesprochen habe; unter der dritten Klasse der Bücher, die
Lehre des Evangeliums betreffend, fänden sich einige, die weder seine Gegner noch
die Bulle für anstößig erklärten. Aber von diesen drei Arten der Bücher könne
und werde er kein Wort widerrufen, wenn er nicht in einer Disputation allein
auf Grund des Alten oder Neuen Testaments des Irrtums überwiesen sei und
anders nicht; wenn er aus anderer Ursache, wozu er sich indessen nie verstehen
werde, widerrufe, würde er gegen sein eigenes Gewissen und göttliche Wahrheit
handeln; daher bitte und ermahne er Kaiserliche Majestät den Lauf dieser seiner Lehre
nicht hemmen zu wollen, was nicht nur der ruhmreichen deutschen Nation, sondern
auch Ihren anderen Herrschaften und Königreichen zum Verderben ausschlagen
könne: er für seine Person werde jedenfalls die christliche Wahrheit nicht verleugnen,
da ihn sonst Christus verleugnen müsse vor seinem himmlischen Vater.
Der Offizial, seiner Instruktion gemäß, erwiderte darauf klugerweise: „Martin,
wenn Deine falschen Meinungen und Ketzereien neu und von Dir erfunden
wären, so würde Kaiserliche Majestät vielleicht beim heiligen Vater darum einkommen,
daß Se. Heiligkeit dieselben durch fromme und gelehrte Männer prüfen
ließe, damit Dir kein Unrecht geschähe. Aber Deine Irrtümer sind die der alten
Ketzer, der Waldenser, Begharden, Adamiten, der Armen von DLyon, des Vicleff
und Hus, die längst durch die heiligen Konzilien, die Päpste und das kirchliche
Herkommen verdammt sind und deshalb nicht mehr gegen göttliches und menschliches
Gesetz erörtert und in Zweifel gezogen werden dürfen.“ Daran knüpfte der
Offizial eine Frage, welche die deutsche Nation ganz besonders bewegt, ob er nicht
widerrufen wolle, was er gegen das heilige Konstanzer Konzil, das beschickt war
von allen Nationen und anerkannt von aller Welt, geschrieben habe. Er verneinte
1) Diese Forderung einer Antwort „ohne Hörner und Mantel" sprach der Offizial erst
am Ende seiner Erwiderung auf Luthers Rede aus. Er verlangte von ihm: „Sincere et
candide, non ambigue non cornute respondeas, an libros tuos et errores. revocare
et retractare velis nec ne“ (er solle einfach, klar und unzweideutig antworten, ob er
seine Bücher und Irrtümer widerrufen und zurücknehmen wollte oder nicht).
