894 Das Priwatrecht.
Näher zu bestimmen ist dabei:
1. Der Inhalt. In seinem vollen Umfange schließt das objektive Recht
das gesammte Staats= und Rechtsleben des Volkes in sich. Indeffen scheidet es
sich nach den zwei Hauptrichtungen des gesammten Volkslebens, dem Privatleben
und den öffentlichen Verhältnissen, in zwei Haupt-Theile oder -Massen, Privatrecht
und öffentliches Recht. Entsprechend zerfallen auch die fubjektiven Rechte der Einzelnen
in Privatrechte und öffentliche Rechte. Der Unterschied ist praktisch äußerfst
wichtig, die Grenze aber sehr streitig. Früher wollte man einsach nach den Subjekten
der Rechte unterscheiden, ob sie dem Staate oder den Unterthanen zuständen,
allein unzweiselhast können Beide beide Arten von Rechten haben. Neuere Gesetze
unterscheiden nach dem Rechtsgrunde, Rechte aus öffentlichem und privatrechtlichem
Titel; allein dabei wird die eigentliche Scheidung schon vorausgesetzt. Das Prinzip
kann nur im Inhalte und Zwecke des objektiven wie des subjektiven Rechts liegen;
die Römische Bestimmung, daß Privatrecht #ad singulorum utilitatem spectat“, das
öffentliche ad- statum reipublicne“, ist die einzig richtige und auch völlig zureichende:
ut#litas singulorum ist das besondere Interesse der Einzelnen als solcher, ihr Privatinteresse,
status reipublicae der Zustand und die Interessen des Staats und der
Gesammtheit 1). Natürlich können bei vielen Verhältnissen beide Rücksichten und
Interessen verbunden sein, 3. B. bei den Rechten der Staatsdiener, auch können
einzelne Verhältnisse im Laufe der Zeit ihren Charakter verändern, wie z. B. das
Lehnswesen. Ueberhaupt aber gehören zum öffentlichen Rechte im objektiven Sinne
nicht blos die Bestimmungen über die Staatsverhältnisse, sondern auch alle dieienigen
Bestimmungen bei Privatverhältniffen, die die Wahrung des öffentlichen
Interesses bei denselben zum Zwecke haben, wie namentlich die, welche die Formen
der Aeußerung des Privatwillens und die Schranken seiner Geltung bestimmen.
In dieser Ausdehnung ist der Begriff des ius pudlicum auch schon im Nömischen
Rechte gefaßt.
Das Grundprinzip für den gesammten Inhalt des Privatrechts liegt in der
Durchführung der freien Perfönlichkeit des Menschen, natürlich nicht blos als abstrakten
Willenesfubjektes, sondern den verschiedenen Seiten seines Wesens entsprechend.
Indessen darf man sich den Inhalt des Rechts nicht als eine einfache konsequente
Entwicklung dieses Prinzips denken. Die pofitive Gestaltung des Rechts im wirklichen
Leben der Völker geht nicht so theoretisch vor sich; die Rechtssätze entstehen
darin selbständig nebeneinander, zwar stets von der allgemeinen Idee durchzogen
und beherrscht, aber doch oft in freierer Bildung nach Bedürfnissen und auch Zufälligkeiten
des Lebens. Abgesehen von den daraus heworgehenden Unregelmäßigkeiten
im Rechte, sind dam aber noch drei Begriffe, die vielfach geradezu direkte
Abweichungen von der rigentliche Rechtskonsequenz begründen, die Billigkeit, die
Sittlichkeit und das öffentliche Wohl:
a) Die Billigkeit (aequitas) ist das Prinzip der rechtlichen Gleichheit, aber der
wahren inneren im Gegensatz zu einer blos formalen äußeren. Sie beruht auf dem
Satze: Gleiches soll gleich, Ungleiches ungleich behandelt werden. Ohne wesentliche
innere Verschiedenheiten sollen keine äußere rrchtliche Unterschiede gemacht werden,
es sollen also keine unbillige Privilegien gegeben werden: wo aber innerlich wesentliche
Verschiedenheit ist, da soll auch äußerlich im Rechte eine verschiedene Behandlung
eintreten, sollen also billige Ausnahmen von der allgemeinen Regel zugelassen
werden.
b) Sittlichkeit. Das Recht ist zwar an sich von der Moral geschieden, doch
bildet es einen Theil der gesammten sittlichen Ordnung, und darf daher in keinen
direkten Gegensatz zur Moral treten. Das Unsittliche darf daher als solches weder
I!) Hierwider: Thon, Rechtsnorm und subjektives Recht, 1878, S. 109 ff.]
