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bei  nicht  zu  kümmern.  Er  hat  nur  darüber  zu  wachen,  daß  in  seinem
Gebiete  —  Jusammenleben  der  KNonfessionen,  Verhältnis  zwischen
Elaubenslehre  und  Wissensunterricht  —  kein  Schaden  geschieht.  Die
völlige  Trennung,  also  der  Kirche  den  Religionsunterricht  ganz  zu
überlassen,  ist  in  diesem  Jalle  das  Empfehlenswertere.

Denn  der  Lehrer  wird  als  Dertreter  der  Kirchenlehre
immer  eine  prekäre  Stellung  haben.  Dogmen  sollen  als  Wahrheiten,
nicht  als  Fiktionen  gelehrt  werden.  Zuch  für  rein  historisch  gefaßte
Mitteilungen  der  religiösen  Urkunden  erhebt  die  Kirche  diesen  Anspruch.
  Jusammenstöße  mit  feststehenden  Ergebnissen  der  Wissenschaft
  sind  darum  selbst  in  der  Grundschule  nicht  zu  vermeiden.  Sie
können  verdeckt,  gemildert  und  schonend  behandelt  werden,  aber  sie
bleiben,  und  die  Stellung  des  Lehrers  wird  schwierig  und  unsicher.
Lehren  andere  das  seinem  Unterrichte  Widersprechende,  so  kann  er,
vor  unbequeme  Fragen  gestellt,  ihnen  die  Derantwortung  zuschieben.

Der  Schule  gollte  darum  kirchlicher  Religionsunterricht  auch
in  protestantischen  Staaten  nicht  zugemutet  werden.  Sie  könnte
ihn  erteilen,  wenn  die  Nirche  sich  damit  begnügen  wollte,  daß  ihre
Dogmen  als  der  Elaube  einer  Gruppe,  als  Meinung,  Knsicht,  hoffnung
  gelehrt  würden.  Dem  KNinde  gegenüber  brauchte  das,  was  Siktion
  und  was  Wirklichkeit  ist,  trotzdeem  nicht  immer  und  überall  ängstlich
  geschieden  werden,  wenn  nur  die  Scheidung  zulässig  und,  wenn
nötig,  ohne  weiteres  selbstverständlich  wäre.

Wird  der  Religionsunterricht  der  Kirche  überlassen,  so  darf  der
Staat  keinerlei  direkten  oder  indirekten  Jwang  ausüben.  Es  müssen
aber  gewisse  Tage  oder  Stunden  von  allen  Schulforderungen  (Unterricht,
  Spiel,  Qusflüge)  frei  bleiben.  Die  Konfessionen  und  Religionsgesellschaften
  einschließlich  der  Dissidenten  sind  bei  der
Derpflichtung  bzw.  Uichtverpflichtung  zum  Religionsunterricht  völlig
gleich  zu  behandeln.  Der  Staat  hat  kein  Recht,  ein  Kind  in  irgendeinen
  Glaubensunterricht  hineinzuzwingen.  Dagegen  kann  seine  Befugnis,
  Kinder  zur  Teilnahme  am  allgemeinen,  geschichtlich  gerichteten
  Religionsunterricht  zu  verpflichten,  nicht  bestritten  werden,