260  Trennung  der  Berathung  von  der  Abstimmung.

Irrthum  nicht  mit  klarem  Bewußtseyn  fest;  aber
die  Eigenliebe  ist  erfinderisch  an  Vorwänden  und
Selbsttauschungen.  Indem  sie  bei  der  einmal  ausgesprochenen
  Meinung  —  ungeachtet  der  einleuchtenden
  Gegengrunde  —  beharren,  beschwichtigen
sie  das  Gewissen  mit  der  Vorspieglung:  man  sey
nur  in  diesem  Augenblicke  zur  Widerlegung  der  Gegengründe
  nicht  gefaßt,  und  musse  daher  Bedenken
  tragen,  vor  weiterer  Prufung  das  Augesprochene
  zuruckzunehmen.  —  Die  weitere  Prufung,
wird  nun  aber  im  Drange  sonstiger  Geschäfte  nicht
angestellt,  oder  die  Kundgebung  ihres  Resultates
unterlassen,  weil  es  nach  einer  Vertagung  um  so
schwerer  fällt,  der  Wahrheitsliebe  jenes  Opfer  zu
bringen.  —  Manche  aber  fühlen  nicht  einmal  das
Bedurfniß  einer  solchen  Beschwichtigung;  sie  sind
gewohnt,  die  einmal  ausgesprochene  Meinung  als
ein  Orakel  zu  behaupten,  und  verweigern  selbst
die  Einlassung  auf  Gegengründe,  mit  der  Erklärung:
meine  Meinung  ist  so  gut,  wie  eine  andere,  ich
bleibe  dabei.

Vorzuglich  in  Kollegialberathungen  wurden  die
Erfahrungen  gesammelt,  auf  welchen  vorstehende
Sätze  beruhen.  Zur  Veranschaulichung  führen
wir  ein  Beispiel  an.  In  einer  nach  gemeinem
Rechte  zu  beurtheilenden  Gewährschaftssache  trug
der  Referent,  blos  einen  ältern  Autor  allegirend,
auf  Abweisung  der  angestellten  actio  redhibitoria
an,  weil  der  fragliche  Fehler  der  gekauften  Sache
nicht  als  Hauptfehler  zu  betrachten  sey.  Die  beiden
  ersten  Votanten  erklärten  sich  einverstanden.
Der  letzte  Votant  bemerkte  hingegen,  daß  nach
den  Bestimmungen  des  römischen  Rechts  (Fr.  18