70 Zweites Buch. I: Heinrichs Jugend.
Verkündiger der künftigen Dinge, mit seinem prächtigen Haupttempel zu
Arkon; Dziwa, die Göttin der Fruchtbarkeit und des Lebens. Aber bald
machten diese Naturgötter den göttlichen Vertretern von Ideen Platz. Es
traten sich der gute Belbocg und der schlimme Czernebocg gegenüber; aber
dieser wurde mehr gefürchtet und für mächtiger gehalten als jener. Während
Pravo, der Gott der Gerechtigkeit, seimen Sitz in offenen Hainen nahm und
dort unsichtbar dem Gerichte präsidierte, stand der glänzende Tempel des
Kriegsgottes Radigast hochverehrt zu Rhetra. Man sieht, wie der Charakter
der Religion, den äußeren Geschicken des Volkes sich anpassend, zu einem
düster“schrecklichen wurde. Der abergläubische Wende des 10. Jahrhunderts
sah Feld und Hain von übelwollenden Dämonen bevölkert, die ihn überall
mit Schaden bedrohten. Diese Furcht vor dem Geheimnisvollen benutzten
die Priester, um sich über die Gemüter ihrer Volksgenossen eine vollständige
Herrschaft zu gewinnen, die sie dadurch verstärkten, daß sie sich als einzige
Verkünder des göttlichen Willens für die zukünftigen Dinge ausgaben. Ihrer
finsteren Gewalt verdanken die blutigen Menschenopfer der Wenden ihre
Entstehung. Traurige Verirrungen einer, den herannahenden Untergang
vorausfürchtenden Nation! — Die Seele hielten die Wenden nicht für unsterblich').
An diesen Lehren hingen die Slawen mit großer Festigkeit. Hatte auch
im 9. Jahrhundert Ansgar, der Stifter des Erzbistums Hamburg--Bremen,
unter dem Schutze Ludwigs des Frommen den Samen des Christentums
im Wendenlande gelegt, die Stiftung des Magdeburger Erzbistums diesen
zur ersten Entfaltung gezeitigt und der Slawe Adalbert am Ende des
10. Jahrhunderts die neue Religion im Wendenlande wirklich zur Blüte gebracht:
so war sie doch im 11. Jahrhundert, zur Zeit der Übermacht des wendischen
Wesens, wieder gänzlich bei den Nordslawen untergegangen. Der
Kampf der sächsischen Fürsten gegen Kaiser Heinrich IV. hatte die Norddeutschen
zum Verzichte auf ihre nationale Ausdehnung im Osten genötigt. Nicht
allein büßte das Erzstift Hamburg-Bremen seine kirchliche Oberhoheit über
die skandinavischen Lande ein, die in Lund einen eigenen hierarchischen
Mittelpunkt erhielten; auch die wendischen Heiden drangen in Nordalbingien
vor: Wagrier und Obotriten überschwemmten die deutschen Kolonistenlande
und zwangen Holsten und Dithmarschen zur Tributzahlung““). Im
12. Jahrhundert mußten von neuem aufopferungsvolle Männer das schwere
Geschäft der Bekehrung dieser zähen Wenden beginnen.
Die ersten, die das Werk der deutschen Kolonisation im slawischen Osten
wieder unternahmen, waren die Erzbischöfe von Hamburg-Bremen. Sie
) Kobbe, Lauenburg, I, S. 1½6.—2.— Gebhardi, Allg. Weltgesch., LI, S. 239—255.
— Kann gießer, Pommern, 1 169. 194—198. 203—206. — Lützow, Vechenhur
1. S. 310 Rudloff, Kadsdevl I. S. 171 f. — Giesebrecht, Wend. Gesch.,
S. 67—94. — Raumer, Ho enstaufen, 1, S. 537.
*% BglI. G. Dehio, Geschi te d. Erzbistums Hamburg- Bremen, Bd. II(Berlin 1877).
