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mann von Spielkunz und dem Dorfschulzen ausgefragt wird und 
in aller Offenheit und Aufrichtigkeit seinen Fund erzählt, wo aber 
durch die hastige, ungeduldige Art Spielkunzens einerseits und durch 
die ungeschickte Ausdrucksweise Frommanns andererseits verschiedene 
Misverständnisse entstehen und die Identität des gefundenen und 
verlorenen Schatzes nicht herauskommt, so daß Spielkunz in seinem 
Aerger einen Verzicht ausspricht und Frommann den gottbescherten 
Reichthum mit bestem Gewissen behalten darf, natürlich als Lohn 
für seine Frömmigkeit. 
Als „tragödische Vorbildung“ bezeichnet Spangenberg ein drittes 
Stück: „Mammons Sold.“ Landsknecht, Wucherer und Bauer haben 
sich nach den Rathschlägen des Satans gerichtet, um Vermögen zu 
erwerben. Er verspricht ihnen Frau Reichthum zum Lohn, nach der 
sie nun sehnlichst verlangen, die sich aber bald als der Tod enthüllt 
und sie alle mit ihren Pfeilen erlegt. Dasselbe geschieht nachher 
den drei Frauen der Verstorbenen, die sich in ihren Verlust äußerst 
rasch finden und denen der Tod vom Satan als ein Freier ange- 
kündigt und zugeführt wird. 
Ein viertes Stück, „Geist und Fleisch“, schildert das verschie- 
dene Verhalten zweier Christenpaare, eines bürgerlichen und eines 
bäuerlichen, in einer heidnischen Glaubensverfolgung. Der Bauer 
macht zuerst große Worte über den unerschütterlichen Muth und die 
herausfordernde Kühnheit, die er beweisen wolle, nachher aber läßt 
er sich durch das geschickte Zureden seiner Frau und durch weltliche 
Vortheile, die ihm winken, zum Abfall bewegen. Der christliche 
Bürger, der von vornherein Besorgnis ausspricht, das Fleisch sei zu 
schwach, um dem Geist zu gehorchen, er fürchte, dem Martyrium 
nicht gewachsen zu sein, hält sich, bestärkt durch sein kühnes Weib, 
so fest und tapfer, daß ihm ein Wunder zu Hilfe kommt und er 
den heidnischen Richter selbst bekehrt. 
Mit diesen und anderen für die Gesellschaft der Meistersinger 
verfaßten Spielen war aber die poetische Wirksamkeit Spangenbergs 
lange nicht abgeschlossen.