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rezesses  in  der  Form,  das  die  Maxime:  „dass  76  xvorov  oder  das
sogenannte  höchste  Recht,  mit  Ausschliessung  des  Raht  bloss  bey
der  auffm  Rahthause  versamleten  Bürgerschafft  bestehe,“  verworfen
  wird.  Der  von  Lic.  Fürsen  verfasste  Gegenentwurf  der
Sechziger  vom  3.  7.  1711  vermied  noch  den  Gebrauch  des
Kyrion;  aber  schon  der  aus  des  Syndikus  von  Bostel  Feder  geflossene
  Ratsentwurf  vom  15.7.  1711  nimmt  es  und  zwar  als
„höchstes  Recht  und  Gewalt“  auf  und  seitdem  hat  es  sich  behauptet;
  die  Quelle  des  Sprachgebrauchs  ist  Aristoteles  Politik:

gorı  ÖE  TWV  ToLWwv  Tobrwv  &v  uw  Ti  To  Povksvöuevov  regt
Twv  xoLvWv,  dEÜTEgov  dE  TO  regl  Tag  Agxds  (Tovro  0  £oriv  ag  dei
xal  Tivwv  give  Avglag,  xal  mroidv  Tıva  dei  yiveodaı  Tv  algnoıv
curwv),  Teivov  ÖE  Ti  To  dıxabov.  KUgLov  Ö’  Eori  To  Bovlsvöuevov  Tvegl
zroA&uov  nal  eigivng  nal  Ovunayiag  nal  ÖıaAvoewg,  Aal  TrEoL  vouwv,
xal  reg  Favarov  xal  Poyng,  al  ÖnusVoewg,  al  Tregl  agYwV
aip&oewg  xal  vwv  eÜFvvWv.  (4.14.  1298.  a.  edd.  Susemihl.)  Allein
aus  dem  Original  hatte  es  die  kaiserliche  Kommission  wohl  nicht.
Vielmehr  ist  anzunehmen,  dass  ihr  es  von  dem  staatsrechtlich
sehr  beschlagenen  v.  Bostel  souffliert  war.  Auch  dieser  hatte
das  Kyrion  zweifellos  nicht  direkt  von  der  Quelle,  sondern  aus
dem  oben  zitierten  Buch  von  Bodin,  mit  dem  er  ausweise  von
ihm  gebrauchter  Zitate  sehr  vertraut  war,  geschöpft;  unmittelbare
  Bekanntschaft  mit  der  Politik  des  Aristoteles  habe  ich  bei
v.  Bostel  nicht  entdeckt.  Die  entscheidende  Stelle  des  Bodin  ist
wohl  die  im  9.  Kapitel  des  6.  Buches:  la  souverainete  est  la
puissance  absolue  et  perpetuelle  d’une  Republique,  que  les  Latins
appelent:  majestatem,  les  Grees:  &xgav  &Eovolav  et  xugiav  doxNv
et  xUoıov  mokirovua....  or  la  souverainete  n’est  limitee  ny  en
puissance  ny  en  charge  ny  &  certain  temps.  Materiell  hat  aber
für  die  Interpretation  des  Kyrion  weder  die  Stelle  des  Aristoteles
noch  der  Text  des  Bodin  Bedeutung.  Jener  braucht  es  ja  selbst
keineswegs  als  ein  Schlagwort  für  ein  politisches  System,  sondern
erklärt  nur  das  bei  dem  Volksrat  ruhende  BovAsvöuevov  zregl  TwV
xoıwwv  für  das  ausschlaggebende  herrschende  Moment  (Wilhelm
v.  Moerbecke  übersetzt:  dominans).  Bodins  puissance  perpetuelle
et  absolue  d’une  republique  hat  Bostels  Kyrion  aber  noch  weniger
sein  können.  Was  ihm  zur  Prägung  des  Kyrion  als  des  terminus
technicus  für  die  eigenartige  hamburgische  teilweise  gemeinsame
Ausübung  der  Staatsgewalt  durch  Rat  und  Erbgesessene  Bürgerschaft
  bestimmte,  scheint  nichts  anderes  gewesen  zu  sein  wie  die