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gemeinsam nachgelebt werden könne, und mit dieser Über- 
zeugung steht und fällt sie! — 
Darin und in anderm ist der Freimaurerbund der 
gerade Gegenpol des Jesuitenordens (über welchen gleich- 
zeitig mit diesem Schriftchen ein besonderes erschien). 
Denn eine jede von diesen beiden Gesellschaften besitzt ge- 
rade jene Eigenschaften, welche der andern fehlen. Die 
Jesuiten sind streng zentralisiert, die Freimaurer durchaus 
dezentralisiert; jene gehorchen den Befehlen eines einzigen, 
diese dem Willen der Mehrheit; jene machen die Mora- 
lität von Gründen der Zweckmäßigkeit, diese von der Rück- 
sicht auf das Wohl der Menschheit abhängig; jene anerkennen 
nur einen Glauben, ohne ihm doch aufrichtig anzuhangen, 
diese ehren jede aufrichtige Uberzeugung, ohne eine einzelne 
solche als alleinseligmachend anzuerkennen; jene suchen die 
Selbständigkeit der Einzelnen zu unterdrücken, diese vielmehr 
sie zu entwickeln. Denn ohne Zweifel ist der Freimaurer- 
bund diejenige unter den sogenannten geheimen Gesellschaften, 
in welcher der Aufgenommene die meiste Unabhängigkeit 
bewahren und den größten Nutzen für die Menschheit stiften 
helfen kann, — wenn er will. Faule Arbeiter im 
Weinberge des Herrn giebt es überall und sie nützen nirgends 
etwas. Ferner ist der Freimaurerbund die einzige weltliche 
Gesellschaft, welche einen namhaften und umfangreichen 
Zweig der Litteratur begründet hat, der ganze Bibliotheken 
füllt und jeden, der belehrt sein will, am besten von der 
Nichtigkeit der dem Bunde zugeschobenen politischen und 
kirchlichen Zwecke überzeugen kann. Endlich hat der Frei- 
maurerbund, so sehr zerklüftet und so wenig einheitlich er 
auch ist, doch die große Bedeutung und den großen Wert, 
daß er, so weit er seiner Idee treu bleibt, die goldene 
Mittelstraße wandelt und daß mit jedem Bruder, den er 
aufnimmt, einerseits der Inquisition und anderseits der 
Anarchie eine Seele entrissen wird.