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Stadtkirchen zurück. Es geschah dies namentlich seit dem 
Anfange des 13. Jahrhunderts, und die stattgefundene Ver 
änderung in der Leitung der Bauvereine, die sich nun 
selbst regierten, verriet sich auch durch das Aufkommen eines 
neuen Baustiles. Derselbe trug nicht mehr den klösterlichen 
Stempel. An die Stelle einzelner Säulen traten zusammen- 
gefügte Bündel von solchen, als Sinnbild der freien 
Vereinigung und der Stärke durch Eintracht Gleicher, an- 
die Stelle der runden Bogen spitzige, um zu bezeichnen, daß 
die zum Baue mitwirkenden Kräfte sich nicht willenlos in 
einander verschmelzen lassen, sondern von beiden Seiten her 
ihre Individualität bis zur Erreichung des Zieles geltend 
machen und das über ihnen Stehende gemeinschaftlich tragen, 
an die Stelle eingedrückter, gedeckter Türme hohe, bis zur 
Unendlichkeit hinaufstrebende, von allen Seiten offene, als 
wollten sie sagen: wir sind, was wir sind, — wir lassen 
uns nicht unter einen Hut bringen, unser Wesen ist durch- 
sichtig und klar, frei und offen, nur dem Himmel unter- 
than. Dazu kamen Verzierungen in den Fensterbögen, 
welche in jedem eine verschiedene Figur zeigten und damit 
gegen alle schablonenartige Einförmigkeit protestierten. Es 
war die echt germanische oder gotische Baukunst; denn 
traten auch ihre Anfänge zuerst im nördlichen Frankreich zu 
Tage, das aber stark von germanischen Elementen durch- 
säuert war, so erhielt sie doch erst in Deutschland ihren 
vollen eigenartigen Charakter und ist daher als ein Triumph 
des freien, deutschen, die ungestörte Entwickelung und unge- 
hemmte Selbständigkeit der Einzelnen begünstigenden Geistes 
zu betrachten. Sie ist aber auch ein Ausdruck des Mysticis- 
mus, welcher in unzähligen zum Himmel strebenden Spitzen 
das Göttliche sucht. Die gotische Baukunst hat daher in 
ihren ungeheuern Gewölben und schmalen Fenstern etwas 
düsteres, melancholisches. Sie begünstigt das freie, selbst- 
thätige Sich in sich selbst versenken, ist also gleichermaßen