und Weisen durchaus parallel mit der gemischten Prostitution 
ging, sogar dieselben Klassen und Veranstaltungen hatte 
und auch in gewissem Maße von Staate geduldet wurde, 
doch in der Regel nur, soweit es Sklaven betraf, so daß 
in Athen gesetzlich diejenigen Bürger, die sich gewerbemäßig 
dazu hergaben, zu allen Ämtern und zum Auftreten vor 
Gericht unfähig erklärt und mit schweren Strafen belegt 
wurden, was aber oft nicht viel fruchtete. Am verrufensten 
in dieser Hinsicht waren die Landschaften Boiotien und Elis. 
Für diejenigen Griechen, welche wirklich Vertreter des 
griechischen Geistes und der hellenischen Kultur im schönen 
Sinn sind, war die Paidophilie ein durchaus edles Verhältnis. 
Sie ist auch nach Platon, der sie im „Symposion“ nach 
ihrem ganzen Wesen darstellte, und die drei Arten von 
Geschlechtsliebe durch eine sonderbare Mythe zu erklären 
suchte, „platonische Liebe“ genannt worden, welcher Ausdruck 
keinen Bezug auf das weibliche Geschlecht hat. Der An— 
knüpfungspunkt dieses Verhältnisses sowohl als seiner unreinen 
und schmählichen Entartung waren die Gymnasien, wo die 
jungen Leute nackt rangen und wettliefen, — und wie vom 
Besuche der Gymnasien, waren die Sklaven auch von der 
Paidophilie ausgeschlossen. Es liegt nun allerdings in der 
Natur dieses Ursprungs der Sache, daß auch die edle 
Paidophilie nicht ohne sinnliche Beimischung war, die sich 
aber auf das sinnliche Wohlgefallen beschränkte. Eine solche 
Liebe war selbst bei den ausgezeichnetsten Männern so allgemein, 
daß man z. B. den Patrioten Harmodios und Aristogeiton 
ein solches Verhältnis und den Mord des Hipparchos der 
Eifersucht des Aristogeiton auf ihn wegen des Harmodios, 
sowie daß man die Feindschaft des Aristeides und Themistokles 
der Nebenbuhlerschaft in der Liebe zu einem Jüngling zuschrieb. 
Ja die Paidophilie bildete den eigentlichen Kern der heiligen 
Schaar Thebens, welche aus Liebenden und Geliebten bestand, 
sich so sehr auszeichnete und bei, Chaironeia heldenmütig