von den Wirtshäusern, in welchen je mehrere Gäste ein 
Zimmer bewohnten und sich stets ohne Hemd zu Bette legten, 
sowie Fluchen, Trinken und Spielen in einem Grade getrieben 
wurde, der uns heute unbegreiflich erscheint. In Frankreich 
wurden in diesen Häusern die Gäste durchweg von sehr zu— 
vorkommenden weiblichen Personen bedient. Gefährlicher 
waren die Badestuben, in denen es oft vorkam, daß Männer 
und Frauen gemeinsam badeten, ja sogar sich in eine gemein— 
same Wanne setzten. Auch hatten die Bader gewöhnlich den 
Ruf von Kupplern. Nicht sittiger waren die Badeorte; 
allgemein bekannt ist die Schilderung, welche 1417 der 
Gelehrte Poggio von dem Leben zu Baden im Aargau 
lieferte, wovon er die Nutzanwendung zog, daß nirgends 
sonst die Bäder mehr zur Fruchtbarkeit der Frauen beitrügen. 
Eine Abbildung des Wildbades beleuchtet drastisch diese 
Schlußfolgerung auch für dieses Bad. Noch unanständiger 
ist die Darstellung des „Jungbrunnens“, welcher nach einer 
Sage alte Weiber jung und schön machen sollte. Sehr an— 
stößige Scenen spielten sich, solchen Bildern zufolge, auch 
in bäuerlichen Spinnstuben und in Lustgärten der Stadt— 
bürger ab. Nicht weniger schlimme Anlässe boten die aus 
religiösem Wahn hervorgehenden Fahrten der Geiselbrüder 
und ihrer „Schwestern“, sowie auch die Wallfahrten dar. 
Die Hauptplätze der Prostitution waren aber die 
Frauenhäuser, welche erst seit den Kreuzzügen entstanden 
zu sein scheinen. Was im 10. Jahrhundert die dichtende 
Nonne Roswitha (Hrotsuit) in einer Legende und zweien 
ihrer Dramen von Lupanaren weiß, muß sie ihren altrömischen 
Mustern, besonders dem Terenz entnommen haben. Die 
Frauenhäuser waren die Wurzeln der heutigen Bordelle; sie 
übertrafen dieselben an öffentlicher Schamlosigkeit, kamen 
ihnen aber an heimlichen Greueln nicht von weitem gleich. 
Der moderne Name kam im mittelalterlichen Frankreich auf 
und ist eigentlich ein Diminutiv von „Bord“, was, gleichen