428 
L 
Frankreich. 
genug, auf diese Rechte zeitweilig zu verzichten uud der öffentlichen Sicherheit 
ein Opfer zu bringen, welche in erster Reihe der Republik zu gute kommen 
wird. Wenn man selbst sagen könnte, daß die Ordnung nicht in gleichem 
Maß im Interesse für Alle ist, so möchte ich zu behaupten wagen, daß sie 
recht eigentlich in Ihrem Interesse liege, und daß wir, indem wir sie aufrecht 
zu erhalten bemüht find, für Sie beinahe noch mehr als für uns arbeiten. 
M. H.! Die Ereignisse haben die Republik geschaffen, um zu ihren Gründen 
zurückzugreisen, um sie zu diskutiren und über sie zu richten, wäre jetzt ein 
ebenso gefährliches als Überflüssiges Beginnen. Die Republik besteht, sie 
ist die gesetzliche Regierung des Landes; etwas anderes anstre- 
ben, bedeutete eine neue Revolution und die furchtbarste von 
allen. Verlieren wir nicht unsere Zeit damit, sie zu proclamiren; wenden 
wir diese Zeit lieber dazu an, ihr das wünschenswerthe und nothwendige Ge- 
präge aufzudrücken! Eine von Ihnen vor einigen Monaten ernannie Com- 
mission gab ihr den Titel „conservative Republik“. Bemächtigen wir uns 
dieses Titels, und trachten wir namentlich, daß er ein wohlverdienter werde! 
Jede Regierung muß conservativ sein, und keine Gesellschaft könnte unter einer 
Regierung bestehen, die es nicht wäre. Die Republik wird conservatid 
sein oder gar nicht bestehen. Frankreich will nicht in ewiger Angst leben. 
Es will ruhig schlafen, um arbeiten zu können, um sich ernähren, um seinen 
ungeheuren Verpflichtungen gerecht werden zu können, und diejenige Regierung, 
welche ihm diese Ruhe nicht gönnt, wird es in keinem Fall lange ertragen. 
Man gebe sich keinen Täuschungen hin! Man glaubt vielleicht mit Hilfe des 
allgemeinen Stimmrechts, und auf die Ueberzahl gestützt, eine Republik her- 
stellen zu können, welche nur die Republik einer Partei wäre. Diese Schöpfung 
würde nicht länger als einen Tag bestehen. Die Ueberzahl selbst bedarf der 
Ruhe, der Sicherheit der Arbeit. Von Agitation kann fie einige Tage leben, 
aber nicht auf die Dauer. Nachdem fie anderen Furcht gemacht hat, fürchiet 
sie sich zuletzt vor sich selbst; dann wirft sie sich einem von ungefähr erschiene- 
nen Meister (meitre d’ravemure) in die Arme und bezahlt mit zwanzigjäh- 
riger Sklaverei einige Tage verhängnißvoller Zügellosigkeit. Dieß hat sie, 
wie man weiß, schon oft gethan, und man glaube nicht etwa, daß sie nicht 
im Stande wäre, es noch einmal zu thun. Hundertmal wird sie diese demüthi- 
gende, mit Schimpf und Schande bedeckte Bahn von der Anarchie zum Des- 
potismus, vom Despotismus zur Anarchie zurücklegen, jene Bahn, auf welcher 
Frankreich den Verlust zweier Provinzen, eine verdreifachte Staatsschuld, den 
Brand seiner Hauptstadt, die Zerstörung seiner Denkmäler und jene Ermor- 
de der Geiseln gefunden hat, die man nie mehr für möglich -ehalten hätte. 
Ich beschwöre Sie, m. H., vergessen Sie nicht diese zwei in so furcht- 
barer Wechselwirkung stehenden Grenzpunkte: erst die ruhelose 
Republik und dann die Umkehr zu einer Regierung, die man für stark hält, 
weil sie keiner Controle unterliegt, und die deßwegen im Gegentheil nur zu 
heillosem Verderben führt. Ja, zerreißen wir die verhängnißvolle Kette, welche 
diese beiden Parteien verbindet, und beruhigen wir, statt aufzuregen; bringen 
wir der allgemeinen Sicherheit die nothwendigen, ja sogar anscheinend Über- 
triebenen Opfer, und namentlich halten wir die Herrschaft einer Partei von 
uns fern; denn die Republik ist nur ein Widersinn, wenn fie nicht die Regie- 
rung aller, sondern die Regierung einer Partei, gleichviel welcher, ist. Wenn 
man sie z. B. als den Triumph einer Classe Über eine andere darstellen will, 
so zieht sich ein Theil des Landes auf der Stelle von ihr zurück, erst nur ein 
Theil, bald aber das ganze Land. Die Revolution von 1789 wurde gemacht, 
damit es keine Classen mehr gebe, damit es in der Nation nichts anderes 
gebe, als die Nation selber, die eine unter dem nämlichen Gesetz lebende, 
denselben Lasten unterzogene, dieselben Vortheile genießende Nation, in welcher, 
mit einem Worte, ein jeder nach seinen Werken belohnt oder bestraft wird. 
Damit hat die Revolution von 1789 die Existenz aller auf die Grundlage