1622

464  Luthers  Bibelllbersetzung.

der  Einen  und  die  Trauer  der  Andern  über  sein  plötzliches
Verschwinden  dauerte  indeß  nicht  lange.  Luther  züchtigte  nicht
nur  von  seiner  Veste  herab  ritterlich  seine  theologischen  Gegner
mit  schwerer  Feder,  auch  den  Kurfürsten  und  den  Kardinal
von  Mainz,  der  zu  Halle  den  Ablaß  wieder  sehr  lebhaft  in
Gang  brachte  (die  Schrift  wider  den  neuen  Abgott  zu  Halle
hielt  Spalatin  sehr  gegen  Luthers  Willen  zurück),  sondern
unternahm  nun  auch  diejenige  Arbeit,  welche  seiner  Angelegenheit
  unbestritten  den  meisten  Vorschub  thun  mußte,  indem
dadurch  das  Volk  selbst  zum  Richter  seiner  Sache  gemacht
wurde,  die  Übersetzung  des  Neuen  Testamentes,  dessen  Druck
sogleich  nach  seiner  Rückkehr  nach  Wittenberg  1522  angefangen
und  am  22.  September  beendet  wurde.  So  erst  wurde  die
Bibel  das  Buch  der  Bücher  und  das  Buch  des  deutschen  Volkes.
Hierbei  kam  es  Luther  und  seinem  Werke  sehr  zu  Statten,  daß
er  an  der  Sprache,  wie  sie  sich  in  der  sächsischen  Kanzlei  ausgebildet
  hatte,  eine  Schriftsprache  vorfand,  in  welcher  er  sich
jedermann  in  Deutschland  verständlich  machen  konnte.  Durch
die  Meisterschaft,  mit  welcher  er  sie  handhabte,  wurde  sie  zur
Grundlage  der  ganzen  neuhochdeutschen  Prosarede  veredelt  ½).
Wie  fest  aber  schon  die  Idee  der  Reformation  in  den
Willen  seiner  Anhänger  übergegangen  war,  beweist  vor  allem

1)  „Ich  habe  keine  sonderliche  eigne  Sprache  im  Deutschen“,  sagt
Luther  selbst  in  seinen  Tischreden,  „sondern  brauche  der  gemeinen  deutschen
Sprache,  daß  mich  beide,  Ober=  und  Niederlender,  verstehen  mögen.  Ich
rede  nach  der  Sechsischen  Cautzeley,  welcher  nachfolgen  alle  Fürsten  und
Könige  in  Deutschland.  Alle  Reichstedte,  Fürstenhöfse  schreiben  nach  der
Sechsischen  und  unsers  Fürsten  Cantzeley.  Darumb  ist's  auch  die  gemeinste
  deutsche  Sprache.  Kaiser  Maximilian  und  Churfürst  Friederich,
Hertzog  zu  Sachsen,  haben  im  Nömischen  Reich  die  deutschen  Sprachen
also  in  eine  gewisse  Sprache  gezogen.“  Wenn  Luther  in  diesen  Worten
die  Ehre,  Schöpfer  einer  neuen  Sprache  zu  sein,  bestimmt  ablehnt,  so
stimmt  damit  überein,  daß  schon  Hugo  v.  Trimberg  in  seinem  Renner
(V.  22226),  Anfang  14.  Jahrhunderts,  den  Meißnern  das  Lob  sorgfältiger
  Aussprache  ertheilt  und  eine  Priamel  des  15.  Jahrhunderts
(Wackernagel,  Literaturgeschichte,  S.  375)  anführt:  „In  Mieißen
teutsche  Sprach  gar  gut“.  Aber  schon  1531  neunt  der  Grammatiker
Fabian  Frangk  neben  der  kaiserlichen  Kanzlei  Luthers  Schriften  als  Richtschnur
  der  Sprache.