126  Die  staatswissenschaftliche  Theorie  der  Griechen

betrifft,  klar  sein.  Ein  grosser  Schriftsteller  gleicht  in  der  That
der  Blüthe  eines  Baumes,  die  mit  der  Zeit  zur  Frucht  wird  und
einen  Samen  erzeugt.  Es.ist  wahr,  dass  er  auf  .diese  Weise
die  Lebenskraft  seiner  Epoche  gleichsam  in  ihrer  höchsten  Spitze
in  sich  zusammenfasst,  und  es  ist  bekannt,  dass  auch  in  der
geistigen  Welt  wie  in  der  natürlichen  nach  der  fruchttragenden
Zeit  stets  eine  Epoche  der  Leere  und  Erschöpfung  folgt,  wie
denn  andrerseils  auch  Stellung  und  Ordnung  der  besondern  Zeit
wesentlich  nach  ihren  Haupterscheinungen  im  Gebiete  des  geistigen
Lebens  berechnet  werden.  Aber  eben  desshalb  reicht  für  das
Bild  der  Pflanze  nicht  blos  Blüthe  und  Frucht  aus;  wir  müssen
lernen  nach  Stamm  und  Blatt  zu  suchen,  und  jene  wird  um  so
sicherer  erkannt  und  um  so  schöner  dargestellt  werden,  je  genauer
  und  reichlicher  die  Kunde  von  diesen  ist.  _

Aristoteles  nun  mit  seiner  Politik  steht  in  der  Wissenschaft
vom  Staate  in  allen  Beziehungen  so  hoch  und  in  einigen  so
unerreicht  da,  er  hat  einen  so  ungemeinen  Einfluss  auf  alle  Jahrhunderte
  gehabt,  die  ihn  überhaupt  nur  gekannt  haben,  dass  es
unendlich  viel  merkwürdiger  wäre  wenn  er  sein  Buch  ‘ohne
alle  Vorarbeiten  Anderer  aus  sich  selbst  heraus  erschaffen  hätte,
als  er  es  jetzt  durch  das’  ist,  was  ihn  so  hoch  über  die  meisten
Arbeiten  in  der  Staatskunst  hinstellt.  Aber  schon  die  ganze  Art
und  Weise  seines  Vortrages  zeigt,  dass  dasjenige  wovon  er
redet  nicht  zum  erstenmale  in  seinem  Volke  besprochen  wird.
Diese  Kälte  und  Vielseitigkeit,  mit  der  er  seinen  Gegenstand
behandelt,  dies  Hin-  und  Herwenden  jeder  einzelnen  Frage,
diese  kühle  Betrachtung  derjenigen  Dinge,  die  sonst  zur  Begeisterung
  hinzureissen  pflegen,  gehören  keineswegs  blos  dem  reiferen
Alter  eines  Mannes,  sondern  eben  so  sehr  dem  Alter  und  der
Reife  dieser  geistigen  Beschäftigung  selbst  an.  Wo  eine  neue
Theorie  oder  Ueberzeugung,  oder  eine  neue  Ordnung  der  Dinge
entsteht,  da  pflegt  dieselbe  mit  Wärme  und  Eifer  aufzutreten,
und  den  ganzen  Menschen  zu  erfassen,  gleichsam  Gluth  und  Funken’
von  sich  zu  werfen;  ihr  erscheint  nichts  zu  hoch,  nichts  was
sich  durch  sie  nicht  erklären  liesse,  nichts  was  nicht  unbedingt
sich  entweder  anschliessen  oder  ihr  entschieden  entgegentireten
müsste.  Die  innere  Lebendigkeit  der  Ueberzeugung  wird  zu