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ist nichts weiter als gewaltsame Uberschreitung der
eigenen und Beleidigung fremder Rechte.
Die Rechte der Untertanen sind ihrer
Quelle und ihrem Wesen nach die nämlichen wie
die der Fürsten; der Unterschied besteht nicht in
verschiedenen Befugnissen, sondern nur in ver-
schiedenen Mitteln, gleiche Befugnisse auszuüben.
Die Pflichten der Untertanen sind ebenfalls die
nämlichen wie die der Fürsten; sie bestehen in
Rechtspflichten, Liebespflichten und Klugheits-
regeln, letztere beide unter dem Vorbehalt, nie
selbst unrecht zu tun. Den Untertanen stehen fol-
gende Mittel zur Sicherung ihrer Rechte zu: eigene
Pflichterfüllung, indirekter negativer Widerstand,
Trennung von der schädlichen Gewalt, Notwehr.
Gewaltsamer Widerstand gegen fürstliche Be-
drückungen ist zwar nach natürlichem Gesetz nicht
absolut unrechtmäßig, aber gewöhnlich nicht aus-
führbar, in den meisten Fällen unklug und mit
größeren Übeln verbunden als die Bedrückung
selbst und soll immerhin in der Ausübung durch
Menschlichkeit und Liebe gemäßigt werden. Ver-
trauen auf göttliche Hilfe, d. h. auf die Kraft der
Natur, die sich fortdauerndem Unrecht widersetzt,
auf die Unzerstörbarkeit des Pflichtgesetzes und auf
die natürlichen Strafen, welche die Verletzung des
Pflichtgesetzes begleiten, ist das beste und sicherste
Mittel
Zur Erhaltung der Patrimonialstaaten (Ma-
krobiotik) dient Behauptung aller Arten von Macht
und Überlegenheit, wodurch die Unabhängigkeit
gegeben ist. Mittel sind: 1) Beibehaltung der
Territorialmacht (Unteilbarkeit, Erstgeburt, Suk-
zessionsordnung), 2) gute Okonomie, 3) sorg-
fältige Auswahl guter Beamten und Diener,
4) Erhaltung des höchsten Ansehens und der Ehr-
furcht im Innern des Landes (moralische Macht),
5)kriegerische Tugend (militärische Kräfte), 6) Ver-
meidung innerer Streitigkeiten und Kriege,
7) Schließung vorteilhafter und Vermeidung
aller nachteiligen Verträge (föderative Macht),
8) kluge Fügung in unvermeidlich nachteilige Ver-
hältnisse (Restauration der Staatswissensch. II u.
III 1/172).
2. Entsprechend entstehen die militärischen
Staaten auf natürliche Weise von oben herab,
durch sukzessive Aggregation, mittels einzelner
Dienstverträge, und sind sowohl in ihrer Stiftung
als in ihrem Gegenstande rechtmäßig. Die un-
abhängige Militärherrschaft kann ursprünglich
auch ohne Grundeigentum sein, bedarf aber des-
selben zu ihrer Erhaltung. Der Übergang von
der bloßen Militärherrschaft zur Patrimonial=
herrschaft mildert die erstere, und die Vereinigung
beider Herrschaften hat zur Folge die Koexistenz
zweier ganz verschiedenen Rechtsverhältnisse: a) des
militärischen zwischen dem Anführer und seinen
Waffengefährten und b) des grundherrlichen gegen
die früheren Landeseinwohner. Als wichtigste Fol-
gen ergeben sich außer den Spuren von dem Rechte
gegen Überwundene (Tribute, schwerere Dienst-
Haller.
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leistungen der letzteren), die militärische Organi-
sation und Subordination in der Verwaltung des
Reichs, Belohnung der mitgeführten Getreuen
(Hof= und Ministerialdienste), Länderverschen-
kungen (Lehnssystem) und ähnliche Privilegien,
Entstehung eines neuen Adels (militärischer Lehns-
adel, Briefadel) und Versammlung von Reichs-
ständen, die aber keine gesetzgebende, sondern nur
eine teils ratgebende teils einwilligende vom König
nach Gutfinden zusammengesetzte Versammlung
sind. Die sog. Nationalfreiheiten bilden den In-
begriff der vom König erteilten Privilegien oder
Begünstigungen und kommen nur den ursprüng-
lichen Getreuen und deren Nachkommen zu.
Für die militärischen Könige, welche zugleich
Grundherren sind, gelten die nämlichen Klugheits-
regeln (Makrobiotik) wie für die Patrimonial-
fürsten. Insbesondere ist die Stellung gegen die
Klasse der Vasallen und Getreuen zu berücksich-
tigen; dem allzu großen Steigen ihrer Macht ist
vorzubeugen und stets die eigene Macht zu be-
haupten. Das Lehnssystem ist rein zu erhalten;
gemachte Schenkungen von Ländereien, erteilte
Privilegien sind heilig zu halten, aber nicht zu ver-
mehren oder über die Schranken auszudehnen usw.
(Restauration der Staatswissensch. III 173/573).
3. Unabhängige geistliche Herren= oder Prie-
sterstaaten. Auch die geistliche Herrschaft ist
natürlichen Ursprungs; sie entsteht von oben herab,
durch sukzessive Aggregation der Jünger und
Gläubigen und beruht auf der Überlegenheit des
Geistes und auf dem korrespondierenden Bedürfnis
des Glaubens. Sie kann auch aus einer falschen,
aber für wahr gehaltene Lehre hervorgehen; doch
ist die Herrschaft des Irrtums nie allgemein und
fortdauernd. Die geistliche Herrschaft stützt sich
auf die Gemüter und hat ebendeswegen eine un-
ermeßliche Kraft; nur eine religiöse Lehre kann
eine ausgebreitete Herrschaft nach sich ziehen, weil
diese allein allen Menschen Bedürfnis ist; die
geistliche Herrschaft ist die freieste, zwangsloseste
und wohltätigste von allen, kann aber in ihrer
Anwendung fürchterlich mißbraucht werden, wenn
sie statt Wahrheit Irrtum bezweckt. — Die geist-
liche Herrschaft wird durch die Vereinigung der
Gläubigen in eine äußere Kirche befestigt. Die
Verfassung jeder Kirche besteht teils in wesent-
lichen, in der Natur der Sache selbst liegenden
Verhältnissen teils in positiven Formen und Hilfs-
mitteln, welche von ihrem Stifter angeordnet und
von seinen Nachfolgern entwickelt werden. In
jeder Kirche ist ein Oberhaupt notwendig, und es
bestehen zwischen demselben und den Gläubigen
Rechte und Pflichten.
Die geistliche Herrschaft kann mit einer grund-
herrlichen und sogar unabhängigen weltlichen
Macht vereinigt werden. In diesem Falle bleibt
die Kirchenverfassung die Hauptsache und das
Fundament. Aus der doppelten Grundlage ent-
steht ein größerer Umfang der Macht. Weitere
Folgen sind ein billiger Vorzug der Gläubigen
