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legitimirte  er  sich  durch  Wunder,  die  selbst  auch  durch  ihre
verschiedenste  Mannichfaltigkeit  theils  Nachdenken  theils
Glauben  erregen  mußten.  Creditive  dieser  Art  schienen  wirklich
  auch  von  ihm  gefordert  werden  zu  koͤnnen,  da  er  nicht
bloß  Reformator  der  Jüdischen  Religion  werden,  sondern
nun  als  Hauptperson  die  neue  Periode  eröffnen  wollte,  in
welcher  ohne  irgend  einigen  Nationenunterschied  Gottes  allgemeine
  Vaterliebe  allen  Menschen  versichert  werden  sollte.
Der  Haß  besonders  der  Pharisäischen,  Partie,  der  durch
den  beleidigten  Nationalstolz  immer  mehr  gereizt  wurde,
gieng  endlich  so  weit,  daß  sie  den  größten  wohlthätigsten
Mann,  den  je  die  Welt  sah,  zum  schmählichen  Tod  brachten.
  Er  starb  den  Tod  der  Missethäter  am  Kreutze,  aber
mit  einer  Freiwilligkeit,  mit  der  außer  ihm  kein  Mensch
sierben  könnte,  und  die  Vorsehung  erreichte  durch  seinen  Tod
Absichten,  welche  das  größte  Glück  für  das  ganze  Menschengeschlecht
  waren.

Am  dritten  Tage  nach  seinem  Tode  kam  er  wieder  lebendig
  aus  dem  Grabe  hervor.  Er  erschien  öfters  einer
großen  Anzahl  seiner  Freunde  und  Schüler,  er  stärkte  ihre
Muthlosigkeit,  und  gab  ihnen,  ehe  er  sich  ihren  Augen  völlig
  entzog,  wiederholte.  Anweisungen,  wie  sie  sich  in  Zukunft
verhalten  sollten.  An  diesen  seinen  Freunden  lag  ihm  am
meisten,  denn  er  war  ein  sehr  zärtlich  gesinnter  Mann,  und
sie  auch  waren's  vorzüglich,  die  den  großen  Entwurf  der
allgemeinen  Religionsbesserung  vollenden  sollten,  zu  welchem
er  während  seines  Lebens  auf  Erden  nur  die  Anlage  gemacht
batte.  "

Worin  die  Lehre  bestanden  habe,  welche  seine  Schüler
auf  seinen  Befehl  der  Welt  verkündigen  sollten,  darüber  streitet
  man  sich  nun  bald  achtzehn  Jahrhunderte,  und  dieses