Dr.  Martin  Luther.  3

Franz  und  Dominikus,  aber  das  Unheil  der  jetzigen  Zeit  fand  leider
keine  Reformation  durch  die  Kirche  selbst;  aus  einer  Reformation  innerhalb
  der  Kirche  wurde  eine  Revolution  gegen  die  Kirche,  und  das  Hauptwerkzeug
  derselben  war

Dr.  Martin  Tuther.

Er  wurde  den  10.  November  1483  zu  Eisleben  geboren  und  fiudierte
  1501—1505  an  der  Universität  zu  Erfurt;  seine  Eltern  hatten
ihn  zum  Rechtsgelehrten  bestimmt,  allein  er  band  sich  durch  ein  Gelübde
Mönch  zu  werden,  als  neben  ihm  (wie  erzählt  wird)  sein  Freund  vom
Blitze  erschlagen  wurde.  Er  trat  in  das  Augustinerkloster  zu  Erfurt
und  erhielt  1507  die  Priesterweihe.  Im  Jahre  1508  wurde  er  Professor
  an  der  1502  errichteten  Universität  Wittenberg  und  1509  Doktor
und  Lehrer  der  Theologie.  Luther  hatte  übel  gethan,  daß  er  Mönch
wurde,  denn  sein  ganzes  leidenschaftliches  Wesen,  wie  es  sich  in  allen
Richtungen,  in  seinen  Anforderungen  an  sich  selbst  sowie  an  andere  zeigte,
machte  den  Stand  eines  Mönches  für  ihn  zu  dem  unpassendsten.  Die
Askese  des  Mönchlebens  bändigte  nach  seinem  eigenen  Geständnisse  seine
Leidenschaften  nicht,  und  wenn  ihn  das  Bewußtsein  seiner  Fehlerhaftigkeit
quälte,  so  fand  er  vielmal  auch  im  Gebete  keinen  Trost,  weil  er  in  dem
Wahne  befangen  war,  daß  nur  ein  ganz  sündenfreier  Mensch,  ein  Heiliger,
  zu  Gott  so  beten  könne,  daß  er  erhört  werde;  oft  wallte  aber
auch  sein  Stolz  auf  und  der  früher  Verzagte  war  nach  seinem  eigenen
Geständnisse  ein  anmaßlicher  Selbstgerechter.  Gegen  diesen  trostlosen
Zustand  suchte  er  Hilfe  und  las  besonders  in  der  Bibel,  wo  er  auch
nach  seiner  Meinung  die  heißbegehrten  Aufschlüsse  fand.  Diese  bestanden
wesentlich  darin:  „Der  Mensch  ist  durch  die  Erbsünde  von  Grund  aus
verdorben;  das  Streben  und  Ringen,  sich  von  der  Sünde  zu  befreien
und  zu  heiligen,  ist  verkehrt  und  vergeblich  und  gilt  vor  Gott  nichts.
Allein  Gott  bietet  dem  Menschen  eine  fremde  Gerechtigkeit  an;  denn  was
Christus  auf  Erden  gethan  und  gelitten  hat,  hat  er  an  der  Stelle  des
Menschen  gethan  und  gelitten,  und  wenn  dieser  nur  fest  glaubt,  daß  er
selbst  nie  durch  sich  selbst  zur  Gerechtigkeit  vor  Gott  gelangt  wäre,  daß
aber  Christus  diese  Gerechtigkeit  ihm  erworben  habe,  so  nimmt  ihn  Gott
als  gerechtfertigt  an.  Das  Bewußtsein  der  eigenen  Schuld  und  der
Glaube  an  die  Rechtfertigung  durch  Christus  genügt  also,  und  gute
Werke,  Bußübungen  und  wirkliches  Besserwerden  des  Menschen  haben
vor  Gott  keinen  Werth.“  Dadurch  gerieth  Luther  mit  der  Kirche  in
Widerspruch,  welche  lehrt,  daß  Christus  den  Menschen  erlöst  und  ihm
die  göttliche  Gnade  erworben  habe,  aber  zugleich  von  dem  Menschen
eine  Mitwirkung  verlange:  Reue,  Buße  und  Besserung.  Als  Luther  so
mit  der  Kirche  schon  in  einer  Hauptlehre  zerfallen  war,  traf  es  sich  für

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