Hegeliche  Philojophie.  Schleiermachers  Glaubenslehre.  Strauß’  Leben  Seju.  389

weitergetragene  firchliche  Überlieferung  auf  fatholifchem,  als  ftets
wacher  Drang,  den  überfommenen  SKirchenglauben  mit  der  auf
wifienjchaftlihem  Wege  errungenen  Erfenntnis  zu  verjchmelzen  und
zu  vermitteln,  auf  evangeliichem  Boden.  Diejem  Bedürfnis  hatte
ein  feiner  und  edler  Geift,  Fr.  D.  Schleiermacdjer  (1768—  1834),
dejlen  „chriftliche  Glaubenslehre”  im  Jahre  1821  erjchien,  zu  genügen
gefucht.  Seine  jcharflinnige,  das  wiljenjchaftliche  Denken  mit  tiefem
religiöjen  Empfinden  geiftvoll  verbindende  Theologie  begann  den
altersichwach  gewordenen  platten  Rationalismus  mit  feinen  geift-(ofen
  natürlichen  Wundererflärungen  zu  überwinden.  Die  wahre
Berjöhnung  von  Glauben  und  Wiffen  aber  meinte  die  Zeit  in  der
Hegelichen  Philofophie  zu  befiten,  welche  die  chriftlichen  Lehren  von
der  Trinität,  Menjchwerdung,  Auferjtehung  al3  Einfleidung  ewiger
Bernunftwahrheiten  anzujehen  lehrte.  Diefe  Täufchung  zerftörte
granlam  das  im  Sabre  1835  erjchienene  „Leben  Sen”  von  einem
jungen  Theologen  aus  dem  Tübinger  Stift,  David  Friedrih  Strauß,
der,  die  Kritif  des  achtzehnten  Sahrhunderts,  die  Sdeen  und  die
Arbeit  Leifings,  wieder  aufnehmend,  die  Hiftorische  Unhaltbarfeit
gewiljer  biblijcher  Wundererzählungen,  eine  Reihe  von  Widerfprüchen
in  den  Berichten  der  Evangelien  und  die  Widerjprüche,  in  denen
die  DOrthodorie  fich  bewegte,  mit  umerbittlicher  Schärfe  aufzeigte
und  dadurch  einen  Kampf  der  Weltanjchauungen  eröffnete,  der,  vom
theologischen  auf  alle  anderen  Gebiete  Hinüberwirfend,  auch  heute
noch  nicht  beendigt  ift,  noch  überhaupt  fchwerlich  jemals  beendigt
werden  fann,  weil  er  feine  Nahrung  aus  dem  ftet3  fortjchreitenden
winfenichaftlichen  Denken  und  aus  dem  ftets  fich  gleichbleibenden
religiöjen  Empfinden  zieht.  Seinen  eigentlichen  Boden  hat  Diefer
Kampf  in  Deutichland  —  e3  ıft  das  ein  Ehrenvorrecht  unferer
Nation  —  und  zwar,  muß  man  binzujegen,  in  dem  proteftantijchen
Deutjchland,  dem  er  denn  auch  gegenüber  dem  Fatholifchen  unjtreitig
  die  größere  weltgejchichtliche  Bedeutung  verjchafft.

Sndes  fehlte  e8  auch  im  Fatholischen  Deutfchland  in  diefer  Zeit
nicht  an  Zeben  auf  dem  theologijchen  Gebiete,  wenngleich  hier  das
Denfen  enger  gefejfelt  war  und  bald  wieder  mit  brutaler  Hand