Die  Universitäten.  11

lehrsamkeit,  die  sächsischen  Fürstenschulen  und  die  württembergischen  Klosterschulen,
  entließen  ihre  Primaner  zur  Universität  sobald  die  Lehrer  die
Zeit  gekommen  glaubten,  und  der  Staat  meisterte  sie  nicht.  Auch  zum
Eintritt  in  den  Staats=  und  Kirchendienst  der  Kleinstaaten  wurden  die
jungen  Männer,  wenn  sie  von  der  Hochschule  heimkehrten,  meist  noch
nach  der  alten  patriarchalischen  Weise,  durch  Gunst  und  Empfehlung  zugelassen.
  Nur  in  Preußen  hatte  sich  schon  seit  der  Verwaltungsorganisation
  Friedrich  Wilhelms  I.  ein  System  geregelter  Staatsprüfungen  ausgebildet,
  und  von  hier  drang  diese  mechanische  Ordnung,  die  allerdings
gerechter  und  durch  die  mannigfaltigen  Verhältnisse  eines  Großstaates
geboten  war,  allmählich  in  die  kleineren  Staaten  hinüber.  Doch  wurden
auch  hier  noch  mäßige  Anforderungen  gestellt,  da  der  Staat  für  seine
neuen  Provinzen  viele  junge  Beamte  brauchte.  Der  idealistische  Zug  der
Zeit  ließ  das  ängstliche  Brotstudium  nicht  aufkommen.  Die  Jugend
genoß  noch  der  ungetrübten  akademischen  Freiheit;  jeder  hörte  und  lernte
wozu  der  Geist  ihn  trieb,  wenn  er  nicht  vorzog  die  goldenen  Burschentage
  ganz  und  gar  in  unbändigem  Genusse  zu  durchschwelgen.

So  lebten  die  kleinen  gelehrten  Republiken  dahin,  glückliche  Freistätten
  der  vollkommenen  geselligen  Gleichheit  und  Ungebundenheit,  wie
emporgehoben  über  die  gemeine  Bedürftigkeit  des  Lebens.  Große  Talente,
die  in  jedem  anderen  Lande  eine  weite  Bühne  für  ihr  Wirken  verlangt
hätten,  fühlten  sich  glücklich  in  der  Armut  und  Enge  dieser  kleinen  Universitätsstädte
  mit  ihren  alten  Schlössern  und  winkligen  Gassen,  wo  jedes
Haus  an  einen  lustigen  Burschenwitz  oder  an  einen  berühmten  Gelehrten
erinnerte.  Hier  war  die  Wissenschaft  alles;  umgeben  von  der  Verehrung
dankbarer  Zuhörer  blickte  der  Gelehrte  mit  naivem  Selbstgefühl  um  sich.
Oft  platzten  die  Geister  rechthaberisch,  nach  deutscher  Weise,  aufeinander;
der  wissenschaftliche  Gegner  ward  leicht  wie  ein  Tempelschänder  angesehen,
da  jeder  mit  ganzem  Herzen  an  seiner  Forschung  hing.  Jedoch  der  gemeine
  Ehrgeiz  ergriff  diese  schlichten,  genügsamen  Menschen  wenig.  Sie
rechneten  sich's  zur  Ehre  den  Glanz  und  das  Behagen  des  äußeren  Daseins
  zu  verachten;  sie  glaubten  noch  alle  an  den  stolzen  Ausspruch  Schillers:
  „und  am  Ende  sind  wir  ja  Idealisten  und  würden  uns  schämen
uns  nachsagen  zu  lassen,  daß  uns  die  Dinge  formten  und  nicht  wir  die
Dinge.“

Noch  nach  Jahrzehnten  erzählte  man  in  Tübingen  von  dem  reichen
Buchhändler  Cotta,  der  zuerst  den  unerhörten  Luxus  eines  Sofas  in
die  anspruchslose  Musenstadt  eingeführt  hatte.  Die  jugendliche  Unfertigkeit
  unserer  Kultur,  die  von  vielseitiger  großstädtischer  Geselligkeit  noch
nichts  wußte,  kam  der  Andacht,  der  friedlichen  Sammlung  des  wissenschaftlichen
  Arbeitens  zu  gute.  Wie  einst  die  klassische  Dichtung  so  blieb
auch  die  neue  Forschung  in  stolzer  Freiheit,  fast  unberührt  von  Hofgunst
und  amtlichem  Einfluß;  selbst  die  hereinbrechende  Demagogenverfolgung