gewirkt, die Männer, die sich befehdeten und schalten, einträchtig
in dem Kampfe der Idee gegen das Interesse, der Idee des Volks—
tums wider das Interesse der nackten Gewalt.
Schon vor der Schlacht von Jena hatte sich Fichte erboten, mit
dem ausrückenden Heere als weltlicher Prediger und Redner, „als
Gesandter der Wissenschaft und des Talents“, zu marschieren, denn
was — ruft er in seiner kecken, die Weihe des Gedankens mitten
in die matte Wirklichkeit hineintragenden Weise — „was ist der
Charakter des Kriegers? Opfern muß er sich können; bei ihm
kann die wahre Gesinnung, die rechte Ehrliebe gar nicht ausgehen,
die Erhebung zu etwas, das über dies Leben hinaus liegt“. Doch
das letzte Heer des alten Regimes hätte solchen Geist nicht er-
tragen. Die Stunden der Schande waren gekommen. Fichte floh
aus Berlin und sprach: „Ich freue mich, daß ich frei geatmet, ge-
redet, gedacht habe und meinen Nacken nie unter das Joch des
Treibers gebogen.“ Auch ihn überwältigte jetzt auf Augenblicke
die Verzweiflung, da er zufrieden sein wollte ein ruhiges Plätzchen
zu finden, und es den Enkeln überlassen wollte zu reden — „wenn
bis dahin Ohren wachsen zu hören!“ Nicht die Zuversicht fand
er wieder, aber die Stärke des Pflichtgefühls, als er nach dem
Frieden dennoch redete zu den Lebendigen ohne Hoffnung für sie,
„damit vielleicht unsere Nachkommen tun, was wir einsehen, weil
wir leiden, weil unsere Väter träumten“. In Stunden einsamer
Sammlung war nun sein ganzes Wesen „geweiht, geheiligt“; der
alte Grundgedanke seines Lebens, in eigener Person das Absolute
zu sein und zu leben, findet in dieser weihevollen Stimmung eine
neue religiöse Form, erscheint ihm als die Pflicht „des Lebens in
Gott“. Rettung um jeden Preis — dieser ungeheueren Notwen-
digkeit, die leuchtend vor seiner Seele stand, hatte er manches ge-
opfert von der Starrheit des Theoretikers. Er pries jetzt sogar
Machhiavellis Weisheit der Verzweiflung; denn von der entgegen-
gesetzten, der niedrigsten Schätzung des Menschenwertes gelangte
dieser Verächter aller hergebrachten Sittlichkeit doch zu dem gleichen
Endziele, der Rettung des großen Ganzen auf Kosten jeder Rei-
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