136 Die staatswissenschaftliche Theorie der Griechen
Staaten eine ziemlich energische Reaction statt. Es ist kein
Zweifel, dass der allgemeine Gegensatz zwischen dem drjuog
und der höhern Classe, die bald die yywpıoı oder Vornehmen,
bald die oAlyoı, bald die rwaxeig !) genannt werden, und der die
wahre Grundlage des peloponnesischen Krieges bildete, in sehr
vielen Städten, namentlich in den Landstädten, in denen sich der
begüterte Landadel angekauft hatte, ein Gegensatz zwischen dem
Grundbesitz und dem gewerblichen Capital war. Es lag das
schon in der Stellung der halbfreien Classen der Landbewohner,
die in allen griechischen Staaten gegen die Grundherren feindlich
gesinnt waren; „der Penestenstand der Thessaler, sagt Aristoteles,
hat sich gegen die Thessaler oft erhoben, und in gleicher Weise
die Heloten gegen die Lakonen; sie stehen gewissermassen be-
ständig auf der Lauer, um etwaige Unglücksfälle abzupassen“ ?).
Auf gleichem Verhältnisse beruht gewiss der Kampf der avdgss
ennırndeios in Argos mit dem dijung 3) und der Kampf des drjuog
mit dem /woıxov y&vos in Epidamnos ?). Gewiss erklärt es sich
auch eben daraus, wie die höhere Classe, wenn sie vertrieben
war, fast immer in dem Lande selbst irgend eine Burg oder. ein
Dorf fand, wo sie sich sammelte und vertheidigte; es ist sehr
wahrscheinlich , dass das der Regel nach Besitzungen eines der
Mitglieder dieser Classe gewesen sind. Siegte dann die höhere
Classe, so nahm sie natürlich genug, um sich schadlos zu halten
für die vergangenen und wo möglich auch für die künftigen
Fälle; siegte der djuog, so folgte eine wüthende, blutige Ver-
folgung der Geschlechter, und schon Thucydides weiss, dass eine
solche wilde Grausamkeit des drjwog nach seinem Siege „gewöhn-
lich einzutreten pflegte“ 5). Es lässt sich daher wohl nicht be-
1) Die griechische Sprache scheint sehr reich in Bezeichnungen für die
höhere Classe. Wir machen auf die inno, die innoßoraı (der Chalcidenser
Herod. V, 77) und die Pentakosiomedimnen nur relativ aufmerksam, weil
sie schon der Verfassung angehören. Thucydides nennt aber die höhere
Classe ausserdem noch z. B. oi duvaroi I, 24; — die &yorrss ra nedyuara
II, 72; — inızydao V, 76. u. 8. w.
2) Arist. Pol. III, 3. 4.
3) Thuc, V, 76.
4) Thuc. I, 34, “
5) „oioy yilei Ev zu Toovrw ylyveodaıt, Im, 81.
