Deutsches Kolonialblatt.: Deutsches Kolonialblatt. VII. Jahrgang, 1896.

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: kbl

Title:: Deutsches Kolonialblatt.

Place of publication:: Berlin

Document type:: Periodical

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1890; 1921

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Periodical volume

Persistent identifier:: kbl_1896

Title:: Deutsches Kolonialblatt. VII. Jahrgang, 1896.

Buchgattung:: Gesetzsammlung (amtlich)

Keyword:: Kolonialblatt

Volume count:: 7

Publishing house:: Ernst Siegfried Mittler und Sohn

Document type:: Periodical volume

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1896

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Law Gazette

Title:: Stück Nummer 11.

Volume count:: 11

Document type:: Periodical

Structure type:: Law Gazette

Chapter

Title:: Nichtamtlicher Theil.

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Aus dem Bereiche der Missionen und der Antisklaverei-Bewegung.

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

machen einen angenehmen Eindruck. Was uns wunderte, waren die spärlichen Zeichen des Feti- schismus sowohl in den Häusern als auch in der Umgebung der Dörfer. Auch tragen die Leute sehr wenig Amulette. Leider trifft man viele Aussätzige und mit Kröpfen behaftete Leute fast allerorten. Ein neunstündiger Marsch über gewelltes Hoch- land mit vielen Flußrinnen brachte uns am 5. August in den ersten Bedere-Weiler Talabo. Unterwegs hörten wir das hundeähnliche Gebell von Pavianen, die sich durch das hohe Gras regelrechte Pfade an- legen, so daß man glauben könnte, sie rührten von Menschen her. Von Talabo aus erreichten wir am 6. August gegen Mittag die Forschungsstation Bismarckburg, die den Gipfel eines frei aus der Hochlandebene aufsteigenden Hügels krönt. Die Bedere werden oft Adeli genannt, eine Ver- unstaltung des Wortes Adele, mit dem einige Stämme jenes Land bezeichnen. Die Eingeborenen selbst heißen ihr Land und ihre Sprache Bedere. Es ist ein sehr stark gewelltes Hochland. Einige Berge erheben sich bis zu einer absoluten Höhe von 800 m, ja bei Dikpelen dürfte sie nicht viel weniger als 900 m betragen. Die relativen Erhebungen werden wohl 200 bis 300 m nicht übersteigen. In dem südwestlichen Theil von Bedere, der fast ganz in der Ebene liegt, wird Tschi gesprochen. Urwald auf den Bergen und Höhen, Baum- savanne mit Gesträuch und Gebüsch in den Niede- rungen und an den Abhängen bilden im Allgemeinen die Vegetationsform des Ländchens. Durch die Steppe mit ihrer einförmigen Flora schlängeln sich Bachläufe, begleitet von schmalen Streifen herrlichen Urwaldes, dessen dunkelgrüne Färbung mit der helleren Tönung der Savanne angenehm kontrastirt. Von Bismarckburg bereisten wir die an Bedere im Norden anstoßende Landschaft Betwuati und kamen über Dikpelen wieder zurück nach Bismarck- burg. An vielen Orten, besonders in Katsenke, leiden die Leute sehr am Kropf, und es haben manche dieser Auswüchse eine surchtbare Größe angenommen. Das Landschafts= und Vegctationsbild von Betwuati ist dem von Bedere sehr ähnlich, nur daß hier die Thaleinschnitte viel schärfer sind, ja zum Theil Schluchten mit wildromantischem Gepräge bilden. Die Betwuatier haben ihre eigene Sprache, die mit Guan verwandt sein soll; doch verstehen auch viele Tschi. Die Aufnahme, die wir in Betwuati fanden, war im Allgemeinen freundlich, mit Ausnahme von Siare, der Hauptstadt des Ländchens. Die runden Hütten von Siare sind etwa in halber Bergeshöhe terrassenförmig, aber ganz unregelmäßig auf und zwischen Felsen erbaut, und es macht die ganze Dorfanlage den Eindruck einer wohlbewehrten Felsen- f#estung. Kein Haus steht mit einem anderen in gleicher Höhe. Von höher gelegenen Vorsprüngen schaut man auf die kegelförmigen Grasdächer und die kleinen Hofräume der tiefer liegenden, da und 318 dort gleich Schwalbennestern an den Felsen hängen- den Häuser. Wohin das Auge blickt, sieht es nichts als das dunkele Grün eines prächtigen Hochwaldes, der das ganze Dorf umschließt. Siare ist von allen Seiten von steil ansteigenden, bewaldeten Bergen umgeben, zu deren Füßen klare Gebirgswasser über Geröll dahineilen, die zwei Wasserfälle bilden und deren Geräusch und Gebrause bis hinauf in den Ort dringt. - Aus Lukuledi in der Apostolischen Präfektur Süd--Sansibar berichtet P. Basilius in „Kreuz und Schwert“ unter dem 2. Februar 1896 Folgendes: Die Benediktiner-Missionsstation Lukuledi liegt am Oberlaufe des gleichnamigen Flusses, der sich bei Lindi in den Indischen Ocean ergießt. Ihr Gebiet wird zu ziemlich gleichen Theilen von Wayao und Makua bewohnt, die zwar zwei sehr verschiedene Sprachen sprechen, aber, wenigstens hier, dieselben Sitten und Gebräuche haben. Der Hauptsitz beider Völkerschaften ist südlich des Rovuma; die nördlich des Rovuma Wohnenden scheinen durch Kriege hier- her versorengt worden zu sein. Sie bilden auch keine größere Gemeinschaft, sondern nur kleine Dorf- schaften, die unter wenig einflußreichen Häuptlingen stehen. Die Leute treiben zwar keine Viehzucht, sind aber fleißige Ackerbauer und auch in manchen Industriezweigen wohl erfahren. Sie sind durch- schnittlich geistig gut entwickelt und lernbegierig. Alle begrüßten eine Missionsniederlassung aufs Freudigste. - Die hiesige Station wurde im Februar 1895 vom apostolischen Präfekten P. Maurus Hart- mann gegründet und zählt gegenwärtig zwei Patres, zwei Brüder und drei Schwestern. Die noth- wendigen Gebäulichkeiten (alles einstöckig, von Bam- bus mit Lehmboden und Grasdach) sind fertiggestellt, Garten und Schamba (Feld) angelegt, die Missions- thätigkeit im Gange. Schulunterricht erhalten nur Schüler, welche in der Mission verpflegt werden. Mit Schülern, die bei den Eltern wohnen und essen, ist hier, wenigstens solange die Eltern nicht gute Christen sind, nichts anzufangen. Sklavenkinder loszukaufen, ist keine Gelegenheit. Für die freiheitsgewohnten Knaben ist es keine kleine Aufgabe, ständig in der Mission zu bleiben; namentlich wenn die verlockenden Töne der Ngoma aus dem Dorfe herüberschallen, wälzt sich Mancher auf seinem Lager, denkt nach Hause — auakumbuka kwake — und ist am andern Morgen verschwunden. Doch diese Ausreißer sind nicht die schlimmsten; wenn sie einige Zeit in der Elternhütte verbracht, kommt ihnen das Heimweh nach der Mission, viele kehren reuig zurück und bitten wieder um Aufnahme. Ein viel schwierigeres Hinderniß für die Entwickelung der Schule ist die Arbeitsscheu der Knaben. Wenn wir die Knaben nur unterrichten

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