Europäischer Geschichtskalender.: Europäischer Geschichtskalender. Neue Folge. Neunundzwanzigster Jahrgang. 1913.

Rieß, Ludwig

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: schulthess_kalender

Title:: Europäischer Geschichtskalender.

Editor:: Roloff, Gustav; Delbrück, Clemens von; Schulthess, Heinrich; Stahl, Wilhelm; Roloff, Gustav; Jäckh, Ernst

Document type:: Multivolume work

Collection:: German Empire

DDC Group:: Geschichte

Copyright:: Ewiger Bund

Volume

Persistent identifier:: schulthess_kalender_054

Title:: Europäischer Geschichtskalender. Neue Folge. Neunundzwanzigster Jahrgang. 1913.

Subtitle:: Der ganzen Reihe LIV. Band.

Editor:: Rieß, Ludwig

Buchgattung:: Sachbuch

Keyword:: Tagesereignisse

Volume count:: 54

Place of publication:: München

Publishing house:: Beck’sche Verlagsbuchhandlung

Document type:: Volume

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1915

Scope:: 873 Seiten

DDC Group:: Geschichte

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: I. Das Deutsche Reich und seine einzelnen Glieder.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Das Deutsche Reich und seine einzelnen Glieder. (Februar 19.) 75 soll —, es ist eine Frage der Landesgesetzgebung, und in die uns bei diesem Anlaß einzumischen, liegt bei der Zweifelhaftigkeit der Frage, inwieweit nicht doch die Landesgesetzgebung besteht — über die Auf- fassungen darüber haben wir ja Erklärungen gehört in der württembergischen Kammer —, kein Anlaß vor, und es liegt kein Anlaß vor, diesem Antrage zuzustimmen. Abg. Hoffmann (Sd.): Seitdem im Jahre 1904 der § 2 des Ge- setzes aufgehoben wurde, hatten wir in dem Jefuitenkrieg eine Art Waffen- stillstand. Der Anstoß zu den neuen und heftigen Kämpfen kam bekanntlich aus Bayern, wo im Jahre 1911 der Kultusminister v. Wehner einen ge- heimen Jesuitenerlaß herausgab, wie gesagt werden muß, ohne jedes Bedürfnis und ohne jeden vernünftigen Grund. Dieser Erlaß des Herrn v. Wehner war zweifellos ein Uebergriff in die Sphäre der Reichsverwaltung, eine Verletzung eines bestehenden Reichsgesetzes. Der Reichskanzler kon- statierte das in seiner Erklärung vom 26. April 1912. Die politische Situa- tion hat sich in den 40 Jahren gründlich geändert. Der Altkatholizismus kam zu nichts trotz staatlicher Pflege, und der von vornherein ganz utopi- stische Traum einer deutschnationalen Landeskirche ist gründlich ausgeträumt. Die Autorität des unfehlbaren Papstes ist heute nicht nur anerkannt für das religiöse Gebiet, sondern von einem deutschen Staatssekretär sogar für das soziale Gebiet. (Hört! Hört! bei den Sd.) Ich meine also, in der jetzigen politischen Situation liegt nicht der geringste Grund für die Aufrecht- erhaltung des Jesuitengesetzes. Nun sagt man: aber die eigenen Schriften der Jesuiten und besonders ihre Moraltheologien sprechen gegen sie. Es ist nun gar kein Zweifel, daß man aus den Jesuitenschriften eine große Menge von Stellen zusammenstellen kann, die sich mit den heute herrschenden Rechts= und Moralbegriffen schlechterdings nicht vereinbaren lassen. Da müssen alle Auslegungskünste des Zentrums scheitern. Uebrigens habe ich mir ein paar der schönsten Stellen reserviert für den Fall, daß das Zentrum uns Sozialdemokraten wieder einmal destruktive Tendenzen vorwerfen sollte. Wer bedenkt, daß die Staatstheorien der Jesuiten Abstraktionen eines im Mittelalter vorhanden gewesenen Zustandes sind, wer ferner bedenkt, daß der Jesfuitenorden ein Teil der katholischen Kirche ist, die, wie jede Kirche, ihre Lehren und Glaubenssätze auf Jahrhunderte hinaus konserviert, wer weiter bedenkt, daß die Kirche ihre glänzende Herrscherstellung im Mittel- alter nicht vergessen kann und darum Staatstheorien aufrechterhält, über die die moderne Entwicklung längst zur Tagesordnung übergegangen ist, — wer das alles bedenkt, versteht die Sätze des Syllabus, der Enzykliken und der Moraltheologien der Jesuiten. Sie wurzeln in Verhältnissen und An- schauungen des Mittelalters und müssen von uns modernen Menschen mit Vorsicht und dem nötigen historischen Verständnis genossen werden. Wir Sozialdemokraten glauben nicht an den Jesuitenteufel des Evangelischen Bundes, aber ebensowenig an den Jesuitenengel des Zentrums. Nach unserer Auffassung wird es auch heute bei der Tätigkeit der Jesuiten ohne eine tüchtige Portion geistigen Terrorismus nicht abgehen. Es wird gesagt, die Jesuiten stören den religiösen Frieden. Nun meine ich, daß wir diesen religiösen Frieden in Deutschland überhaupt noch niemals gehabt haben, auch nicht in den 40 Jahren gehabt haben, seitdem die Jesuiten aus Deutschland vertrieben sind. Wir kennen doch alle die zwei Richtungen in der evangelischen Kirche, die liberale und die orthodore, die Ketzergerichte gegeneinander arrangieren und in ständigem nnchristlichen Frieden mit- einander leben, und ich meine, wir kennen auch alle die Vorgänge in der katholischen Kirche, wir kennen den jahrelangen Kampf zwischen der Berliner und der Kölner Richtung, und wir wissen, daß die Formen dieses Kampfes

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