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und Unabhängigkeit könne auch nicht fordauern, ohne daß die Kirche in
wesentliche Rechte der Staatsgewalt eingreife und sich ihrer bemächtige.“
„Nicht mit Stillschweigen können wir die Vermessenheit derjenigen über—
gehen, die mit Aufrechthaltung einer keineswegs vernünftigen Lehre behaupten,
„man könne ohne Sünde und ohne Nachtheil für den katholischen Glauben
den Entscheidungen und Decreten des Apostolischen Stuhles, die das allgemeine
Wohl der Kirche, ihre Rechte und Disciplin zum Ziele und Gegenstand haben,
wenn sie nur die Glaubens= und Sittenlehre nicht berühren, Beipflichtung und
Gehorsam versagen.“ Jedermann sieht und begreift klar und deutlich, wie
sehr diese Behauptung mit dem katholischen Glaubenssatze von der durch Jesus
Christus selbst dem römischen Papste göttlich übertragenen Vollgewalt, die gesammte
Kirche zu weiden, zu führen und zu regieren, im Widerspruche sei.
„Inmitten so großer Verkehrtheit falscher Lehren haben Wir nun, wohl
eingedenk Unserer apostolischen Pflicht, und voll Sorge um Unsere heilige Religion,
die wahre Lehre und das von Gott Uns anvertraute Heil der Seele,
Unsere apostolische Stimme neuerdings erheben zu sollen geglaubt. Daher
verwerfen und verdammen Wir kraft Unseres apostolischen Amtes alle und
jede der in diesem Schreiben einzeln erwähnten verkehrten Meinungen und
Lehren und wollen und verordnen, daß dieselben von allen Kindern der katholischen
Kirche in jeder Beziehung für verworfen und verdammt angesehen
werden.." -
II. Syllabus (Zusammenstellung) derjenigen Lehrmeinungen der Zeit,
welche vom Papste verworfen und verdammt werden:
S. I. Irrthümer des Pantheismus, Naturalismus und des
absoluten Rationalismus. 1. Es gibt kein höchstes, allweises und allvorhersehendes,
vom Weltall unterschiedenes göttliches Wesen, und Gott ist eins mit
der Natur, daher dem Wechsel unterworfen und Gott wird wirklich in dem Menschen
und der Welt, und Alles ist Gott und hat in sich das eigenste Wesen Gottes; Gott
und die Welt sind eins und dasselbe, und sofort eins und dasselbe auch Geist
und Materie, Nothwendigkeit und Freiheit, Wahres und Falsches, Gutes und
Böses, Gerechtes und Ungerechtes. 2. Jede Wirksamkeit Gottes auf Menschen
und Welt ist zu läugnen. 3. Die menschliche Vernunft ist mit gänzlicher
Außerachtlassung Gottes einziger Schiedsrichter über wahr und falsch, gut und
böse; sie ist sich selbst Gesetz und ihre natürlichen Kräfte reichen hin, die Wohlfahrt
von Menschen und Völkern zu besorgen. 4. Alle Wahrheiten der Religion
fließen aus der angebornen Kraft der menschlichen Vernunft; daher ist
die Vernunft die oberste Regel, nach welcher der Mensch die Erkenntniß aller
Wahrheiten jeglicher Art erlangen kann und soll. 5. Die göttliche Offenbarung
ist unvollkommen und daher einem fortwährenden und unendlichen Fortschritt
unterworfen, im Verhältniß zum Fortschreiten der menschlichen Vernunft.
6. Der christliche Glaube ist mit der menschlichen Vernunft im Widerspruch
und die göttliche Offenbarung nützt nicht allein nichts, sondern sie schadet
sogar der Vervollkommnung des Menschen. 7. Die in der heiligen Schrift
dargelegten und berichteten Prophezeihungen und Wunder sind Erfindungen
von Dichtern und die Geheimnisse des christlichen Glaubens sind die Summe
philosophischer Forschungen; in den Büchern beider Testamente sind mythische
Erfindungen enthalten; und Jesus Christus selbst ist eine mythische Erdichtung.
5 II. Irrthümer des gemäßigten Rationalismus. 8. Da die
menschliche Vernunft mit der Religion auf gleicher Stufe steht, so sind deswegen die
theologischen Disciplinen ebenso wie die philosophischen zu behandeln. 9. Alle
Dogmen der christlichen Religion sind ohne Unterschied ein Gegenstand der
natürlichen Wissenschaft oder der Philosophie; und die blos historisch gebildete
menschliche Vernunft kann aus ihren natürlichen Kräften und Principien zu
der wahren Erkenntniß von allen, auch der tieferen Dogmen gelangen, sofern
