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besaß,  welche  die  französischen  Politiker  mit  leidenschaftlicher  Schärfe
seit  Jahren  erörterten.  Eine  Thätigkeit,  wie  sie  Sieynes  entfaltete,
hatte  in  dem  seit  Jahrhunderten  bürgerlich  und  stadtrechtlich  entwickelten
  Lande  keinen  rechten  Boden.  Der  Essai  sur  les  priviléges
konnte  hier  keinen  Anklang  finden,  wo  man  politische  Freiheit  eben
ven  der  privilegirten  Stellung,  welche  man  bei  der  Capitulation
ausdrücklich  vorbehalten,  für  untrennbar  erachtete.  Die  Agitation  für
den  dritten  Stand  gab  den  Bürgern  der  elsässischen  Städte  keine
Anknüpfungspunkte  für  eine  politische  Thätigkeit,  und  die  Ausdehnung
  der  bürgerlichen  Rechte  auf  die  ganze  Nation  rief  in  ihnen
die  schwersten  Bedenken  hervor.

Man  hatte  zwar  auch  in  Straßburg  mancherlei  Klagen  gegen
die  alten  Geschlechter,  und  noch  mehr  gegen  die  Polizeiverwaltung
und  gegen  die  Herren  Fünfzehner,  aber  die  Bewegungen,  die  in  Folge
davon  entstanden,  waren  nicht  verschieden  von  denen,  welche  im  14.
und  15.  Jahrhundert  stattgefunden  hatten.  In  der  Zeit,  wo  man
in  Frankreich  die  Theorien  des  constitutionellen  Staates  entwickelte,
wo  man  die  englische  Verfassung  mit  vielem  Mieverständnis  zu
einem  für  die  ganze  Welt  passenden  Kleid  zurechtschnitt,  wo  man
die  Grundlagen  der  gesammten  alten  Staatseinrichtungen  erschütterte,
nahm  in  Straßburg  die  Frage  über  die  Einführung  neuer  städtischer
Fleischwagen  das  Interesse  der  gesammten  Bevölkerung  ausschließlich
in  Anspruch.  Seit  dem  Jahre  1784  hatte  diese  Angelegenheit
zwischen  Stadtrath,  Metgerzunft  und  Bevölkerung  eine  nicht  zu
beendende  Reihe  von  Streitigkeiten  und  Verhandlungen  hervorgerufen,
  welche  viel  Staub  aufwirhelten,  in  denen  aber  doch  der  Wunsch
und  das  Bedürfnis  einer  neuen  Ordnung  der  Stadtmagistrate  in
ernster  Weise  hervortrat.  Die  Reformbestrebungen,  welche  in  Straßburg
  der  Revolution  vorhergingen,  trugen  immer  noch  das  Gepräge
der  historischen  Entwickelung  einer  deutschen  Stadt  an  sich.  Was
man  hier  unter  Erweiterung  der  bürgerlichen  Freiheiten  verstand,
das  hatte  gar  wenig  mit  der  Freiheitsbewegung  gemein,  welche  in
Paris  immer  vernehmbarer  wurde.