Wir haben zwischen Reichspolitik und preußischer Politik niemals
an die Möglichkeit eines gegenseitigen Bekämpfens und Rivali-
sierens gedacht. Ein Reichskanzler, der nicht auf die Autorität
des preußischen Staatsministeriums gestützt ist, schwebt mit der
seinigen in der Luft wie ein Seiltänzer.“ So sprach Fürst Bis-
marck zu 28 nationalliberalen Reichstagsabgeordneten, die am
19. April 1894 unter Führung des alldeutschen Professors Hasse in
Friedrichsruh erschienen waren, und fügte die Aufforderung an seine
Landsleute im preußischen Landtage hinzu, mit Interpellationen gegen
die unnatürliche Trennung von Kanzleramt und Ministerpräsidium
vorzugehen. Harte, prophetische Worte! Zwei Monate darauf er-
eignete sich eine Schreckenstat, die mittelbar den Sturz des „Seil-
tänzers“ veranlaßte oder doch beschleunigte.
Die Ermordung des Präsidenten der französischen Republik
Carnot durch den italienischen Anarchisten Caserio am 25. Juni
1894 in Lyon machte in der ganzen gesitteten Welt tiefen Eindruck.
Während aber in den anderen Ländern, namentlich den romanischen,
wo solche mit Gift, Dolch und Petarden verübten Untaten am
häufigsten vorkommen, der Gedanke einer internationalen Bekämp-
fung des Anarchismus aufs neue behandelt wurde, trat in Deutsch-
land sofort wieder die Frage des Sozialistengesetzes in den Vorder-
grund. Eines der ersten Blätter, das Ausnahmemaßregeln gegen
die Sozialisten „mit ihrem anarchistischen Anhängsel“ forderte,
waren die Hamburger Nachrichten.
Den ganzen Sommer über war die Tagespresse voll von
Artikeln über die Frage, was die Regierung gegen die Umsturz-
partei tun oder nicht tun sollte. Irgendwelche klaren Linien waren
in dem Durcheinander der Ansichten nicht zu erkennen. Da jede
der bürgerlichen Parteien neben dem allgemeinen Interesse, die
Sozialdemokratie einzudämmen, ihre eigenen Sonderwünsche hatte,
konnte eine Einigung über Mittel und Wege nicht zustandekommen.
Die Christlichsozialen und die Antisemiten machten den jüdischen
Geist für das Wachstum der Sozialdemokratie mitverantwortlich,
die Liberalen dagegen sahen als eine Art der den revolutionären
Umsturz befördernden Verwilderung der Sitten die antisemitische
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