278  Johannes  Ficker:

der  Reformation  in  Konstanz  ist  gedrängt  erzählt,  bis  schliesslich
einbellige  Predigt  in  der  Stadt  erreicht  worden  sei.  Um  die  Missbräuche
  in  den  Cerimonien  habe  man  wohl  gewusst,  aber  um  der
Schwachen  willen  habe  man  sie  geduldet,  „besonder  allwegen  der
gnaden  Gottes,  die  mit  der  zyt  uns  kämen,  erwartet“.  So  ist  nach
und  nach  ein  Stück  nach  dem  andern  gefallen:

„Die  offnen  cruzgeng,  darnach  die  aberglöubischen  gebrüch  der  charwochen,
  dann  die  ynsegnung  der  geschöpften,  als  salz,  wassers  und  anderlay
  —  —  bis  letstlich  von  den  gnaden  Gots  es  by  uns  darzu  kummen
ist,  das  in  unser  statt  und  oberkayt  deren  gar  kains  in  bruch  und  übung
ist,  dann  allain  das  die  munk,  die  des  ain  begiert  habent,  doch  one  zwang
der  unwilligen  die  Kutte  tragend  und  ire  horas,  aber  one  mess  und  messämpter,
  nachmals  (bis  ouch  uff  sin  zyt)  singend  und  lesend.  Sunst  aber
ist  in  allen  kirchen  das  singen  und  lesen  und  alle  bäpstliche  gebrüch  abgestelt
  und  an  deren  statt  verordnet,  das  alle  täglich  tag  ain  predig  gethon
wurt.  Under  welhen  predigen  der  gmain  mann  baider  geschlächt  in  tutscher
  sprach  etlich  psalmen  und  gaistliche  lieder  singend  vor  und  nach
der  predig.  Dessgleichen  sammlet  man  den  armen,  wie  dann  dise  baide
gebruch  by  den  ersten  christen  ouch  gwesen,  doch  ist  darin  (ouch  nach
pruch  der  ersten  kirchen)  kain  gezwang,  also  das  man  etwan  singt  etwan
nit  singt.  Item  so  gebrucht  man  ouch  nit  die  psalmen  jeder  zyt  bestimptlich,
  besonder  je  nach  dem  er  den  singenden  zum  besten  gmaint  und  gefellig
  ist.

Die  bäpstlich  mess  ist  by  uns  gar  abgangen,  mit  sölhem  fug:  Als
unsere  christenliche  predicanten  die  widerfochten  und  der  nichtigkayt  derselbigen
  grund  und  ursach  uss  der  schrift  furgebracht,  habent  wir  den
gegenthail,  die  die  mess  in  übung  hatten,  ervordert,  dass  sy  die  gründ
der  predicanten  mit  hailiger  schrift  ablaynen  und  ir  mess,  das  sie  Gott
wolgefellig  war,  uss  biblischer  schrift  bewären  oder  aber  deren  so  lang
stillston  sölten,  biss  sy  das  thäten.  Das  habent  nun  sy  nit  thun  wellen,
oder  rechter  geredet  nit  mögen.  Und  sind  also  darvon  gestanden.

Wir  aber  und  die  unsern  begond  die  christenliche  mess,  das  nachtmal
des  Herren,  doch  nit  täglichs,  besonder  je  nach  dem  den  gläubigen  gemaint
  ist.  Und  vorab  zun  österlichen  fyren,  und  das  alles  fryg  uss  guttwilligem
  herzen  one  gezwangniss,  darzu  one  verstrickung  jedermanns  gewissne,
  die  gegenwertigkayt  des  wesenlichen  lybs  und  bluts  Christi,  der
in  der  jungfrowen  Maria  empfangen  ist,  zegeloben  oder  nit  zegeloben.
Besonder  wurt  jedem  gestattet,  sin  gewissne,  nachdem  er  von  Gott  gnad
empfacht,  ze  richten.  Item  wir  habent,  nachdem  die  bäpstler  ihrer  mess  kain
ursach  geben  wolten,  in  allen  gmainen  und  husskirchen  alle  messaltar
abgebrochen,  allain  in  pfarren  zu  begeeung  des  Herren  nachtmals  ainen,
doch  nit  uff  vorige  art,  besonder  in  tischwyss  uffgerichtet,  ston  lassen.

Und  mit  dem  die  götzen  und  pild,  welhe  umb  vererung  willen  ufgestelt
  warend,  und  ab  den  orten,  do  ain  argwon  ist,  das  sy  mögent  vereret
  werden,  doch  one  ain  pracht  oder  gross  geschray  abbrechen  und  behalten,
  und  darnach  die  uss  den  behaltern  nach  und  nach  in  still  gar  hinthun,
  verprennen  oder  vermuren  lassen.