Im  sechszehnten  Jahrhundert.  27

Schattenseiten  der  Reformation  gezählt  werden  müssen.
Es  ist  keineswegs  immer  ein  Antrieb  religiöser  Ueber—
zeugung  gewesen,  was  viele  Nonnen  die  Klausur  brechen
machte.  Früher  hatten  sich  die  Insassinnen  der  Frauenhäuser
  in  die  Klöster  geflüchtet;  jetzt  trat  häufig  der
umgekehrte  Fall  ein,  indem  die  Nonnen  aus  den  Klöstern
  in  die  Bordelle  liefen.  So  z.  B.  bei  der  i.  J.
1526  vorgenommenen  Aufhebung  des  Klarenklosters  zu
Nürnberg  12).  Es  existiren  Aufzeichnungen  eines  Laienbruders
  im  Augustinerkloster  Bödeken  bei  Paderborn,
welche  die  wahrheitsgetreuen  Berichte  eines  Augenzeugen
über  die  Art  und  Weise  enthalten,  wie  die  Reformation
von  vielen  verstanden  wurde  13).  Da  wird  uns  bald
ein  Priester  vorgeführt,  der  eine  Nonne  aus  dem  Kloster
holt,  um  in  unehrbarster  Weise  mit  ihr  Land  auf  Land
ab  zu  fahren;  bald  eine  alte  hochmüthige  und  mannssüchtige
  Nonne,  die  sich  richtig  noch  an  den  Mann  zu
bringen  weiß;  bald  endlich  eine  hochadelige  Gesellschaft,
welche,  Herren  und  Damen  bunt  durcheinander,  zum
Entsetzen  des  guten  Bruders  Göbel  in  sein  Kloster  einbricht
  und  da  mit  Schmausen,  Tanzen  und  Springen  ein
Höllenspektakel  verführt.

Das  alles  erscheint  jedoch  als  harmlos  gegenüber
jener  furchtbaren  Verirrung  der  reformistischen  Bewegung,

12)  „Eins  teil  Nunlein  luffen  von  ein  Kloster  in  das  andere,
das  was  in  das  Lieb  Frauenhaus.“  Aus  des  Goldschlägers  Antoni
  Kreutzer  handschriftl.  Chronika  der  St.  Nürnberg,  abgedr.  im
Kloster,  VI,  459.

13)  Zeitschr.  f.  d.  Kulturgesch.  1859,  S.  196  fg.