Neorganifation  des  preußischen  Heeres.  Fichte  und  Schleiermadher.  261

1807  wied  auf  die  Bildung  einer  Nationalmiliz.  Die  Grundzüge
  der  neuen  Ordnung,  die  auf  Vermehrung  und  Veredelung  der
Armee  für  künftige  „große  Zwede”  gerichtet  war,  die  man  nicht  zu
nennen  brauchte,  waren  jchon  vor  Ende  des  Jahres  1807  fertig
und  erwecten  bereit3  die  mißtrauische  Aufmerffamfeit  Napoleon?.
Eine  neue  Verhandlung  mit  diefem  führte  zu  dem  ungünftigen
Parijer  Vertrag  vom  Herbit  1808,  den  der  Prinz  Wilhelm  und  der
preußilche  Gejandte  unterzeichnen  mußten  und  der  die  Räumung
de8  Landes  an  neue  demütigende  Bedingungen,  fieben  Etappen-Straßen
  durch  preußilches  Gebiet  und  Beichränfung  des  Heeres  auf
zweiundvierzigtaufend  Mann  für  die  nächiten  zehn  Sahre,  Tnüpfte.
Der  biegjame  Geift  Scharnhorft3  aber  war  dem  neuen  Hemmnis  gewachen:
  rajche  Einererzierung,  rafcher  Erfab  durch  Neuaushebungen
nach  Entlafjung  der  eriten  Schicht,  jchufen  eine  in  aller  Stille  heranwachjende
  Refervearmee.  Die  dfonomifche  Not  heminte,  aber  Yinderte
nicht  und  die  Hauptjache,  die  Tatlache  einer  nationalen  Armee,  fonnte
nicht  mehr  umgeftoßen  noch  gefäljcht  werden.

Das  in  diefer  Not  und  Schmad)  neuerwachte  Baterlandsgefühl
verband  jich  nach  Deuticher  Art  mit  den  philofophiichen  Ideen  der
geit  und  gewann  Geftalt  in  bedeutenden  Männern  wie  Johann
Gottlieb  Fichte,  Friedrich  Daniel  Schleiermadjer,  Ernjt  Morik
Arndt  und  vielen  anderen,  wobei  fich  deutlich  zeigte,  wie  durch  Die
erneuerte  Boejie  und  Literatur  die  führenden  Klaffen  überhaupt
einen  freieren  und  höheren  Schwung  befommen  hatten.  Im  Winter
1807/8  hielt  Fichte  in  den  Räumen  der  Berliner  Afademie  vor  einem
Kreife  gebildeter  Zuhörer  jeine  „Reden  an  die  deutiche  Nation”,  in
denen  er  mit  tiefdringender  Beredfamfeit  auf  die  Waterlandsliebe
als  die  mächtigfte  unter  den  Sdeen  Hinwies,  die  für  die  Menjchheit
Bedeutung  haben:  der  in  Zeiten  wie  den  damaligen  leicht  um  ich
greifenden  feigen  Weisheit,  Daß  e3  auf  den  einzelnen  ja  Doch  nicht
anfomme,  febte  er  die  fühne  und  große  Wahrheit  entgegen,  daß  im
Gegenteil  von  dem  einzelnen  das  Heil  der  Welt  abhänge:  die
Perjon  müfje  fich  der  Sdee  vpfern;  reines  Wollen  und  ftrenge  Sittlichfeit
  ftellte  er  einer  Staat3kunft  gegenüber,  die  er  nicht  mit  Namen