Deutsches Kolonialblatt.: Deutsches Kolonialblatt. XVIII. Jahrgang, 1907.

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: kbl

Title:: Deutsches Kolonialblatt.

Place of publication:: Berlin

Document type:: Periodical

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1890; 1921

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Periodical volume

Persistent identifier:: kbl_1907

Title:: Deutsches Kolonialblatt. XVIII. Jahrgang, 1907.

Buchgattung:: Gesetzsammlung (amtlich)

Keyword:: Kolonialblatt

Volume count:: 18

Publishing house:: Ernst Siegfried Mittler und Sohn

Document type:: Periodical volume

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1907

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Law Gazette

Title:: Stück Nummer 21.

Volume count:: 21

Document type:: Periodical

Structure type:: Law Gazette

Chapter

Title:: Nichtamtlicher Teil.

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Nachrichten aus den deutschen Schutzgebieten.

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Deutsch-Südwestafrika.

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

W 1041 2 In seinem persönlichen Verhältnis zu den übrigen Eingeborenen Südafrikas nimmt der Buschmann die tiefste Stelle ein. Die Busch- männer sind wohl von allen südafrikanischen Menschenrassen dem Hottentotten am ältesten verbunden. Aber wann und wie sie seine Sklaven wurden, wissen wir nicht. Sie werden mit Ver- achtung und äußerster Strenge behandelt. Vieh- diebstahl, den sie, als besitzlos, nicht mit Eigen- tumsstrafen büßen können, verwirkt meist den Tod. Das nomadisierende Jägerleben der kläg- lichen Buschmannsreste im Namaland läßt einen Anschluß ihrer Familien an die ihrer Herren meist nicht zu und läßt das Abhängigkeitsverhältnis lockerer erscheinen, als man gewöhnlich mit dem Begriff des Sklaventums verbindet. Es ist weniger auf Zwang begründet als auf freiwilliger Unterordnung des Schwächeren, in der Erwartung kleiner Vorteile im Lebensunterhalt, wenn auch mit dem Bewußtsein völliger Rechtlosigkeit im Hintergrunde. Enger sind die Bergdamara oder „Klipp- kaffern“ der Hottentottenfamilie angegliedert. Auf den rätselhaften Ursprung und die ethno- logischen Merkmale dieser tiefschwarzen, gedrun- genen, mittelgroßen Menschen gehen wir ebenso- wenig wie auf die der Buschmänner ein; auch hier interessiert uns nur die Stellungnahme der Hottentotten. Die erste Berührung der Hotten- totten mit den Bergdamara reicht über die Zeit zurück, aus der uns geschichtliche Daten überliefert sind. Denn schon Pieter Brand, der Begleiter des entdeckungsfreudigen Willem van Reenen, der im September 1791 eine Expedition in das Groß-Namaland führte, fand bei den Bergdamara die Sprache der Hottentotten im Gebrauch; die eigene Muttersprache schien damals schon wie heute vergessen gewesen zu sein. Obwohl die Bergdamara unter deutscher Schutzherrschaft ihre Freiheit erhalten haben und wie vom Joch der Herero, so auch von dem der Hottentotten befreit sind, sind sie doch bei den letzteren, wie die Busch- männer, vielfach in freiwilliger Abhängigkeit als Hausgesinde geblieben. Obwohl allgemein als gutartig und anleitsam bekannt und dement- sprechend vom Weißen geschätzt, ist dem Berg- damara der geringschätzige Name, den seine Unterdrücker ihm gegeben haben, doch geblieben. Der Hottentott neunt die Bergdamara „Sch. kaffern“, ich hörte auch, wie sie als „Mistmenschen“ bezeichnet wurden. Von den Stämmen, die man auf Grund ihres gemeinsamen Sprachbaues als Bantu zu- sammenfaßt, können wir die Ovambo und die Betschuanen, als nur gelegentlich mit den Hotten- totten in Berührung gekommen, übergehen. Nur mit einem Bantustamm haben die Hottentotten in Jahrhunderte alter Feindschaft ihre Kräfte ge- messen, mit den Ovaherero, die vor etwa hundert Jahren von Nordosten in die Länder südlich des Kunene eindrangen. Vom Hottentottenstamm der „Roten Nation“ und dem Anhang Jonker Afrikaaners wurde um die Mitte des vorigen Jahrhunderts die Macht der andrängenden Herero gebrochen. Von Anfang der sechziger Jahre ab wandte sich aber das Blatt, und nach blutigen Kämpfen unterlagen die Hottentotten endgültig. Zu einem Abhängigkeitsverhältnis der Sieger und Besiegten, ähnlich dem der Hotten- totten und Bergdamara, ist es nicht gekommen. Der reiche Viehbesitz, um den sich die ganzen Kämpfe drehten, hat dem Herero den Namen „Rinderkaffer“ gegeben. Eine andere spöttische Bezeichnung für die Herero ist „die Menschen- kinder mit Fellschuhen, die sich nicht umsehen: Der verschlagene Hottentott, der nie einen Platz verlassen wird, ohne zurückzusehen, um sich zu orientieren, was hinter seinem Rücken vorgeht, gibt der Achtlosigkeit seines Gegners mit diesem Spitznamen Ausdruck. Die erste Berührung der Hottentotten mit dem weißen Mann fällt in das Ende des 15. Jahrhunderts, in die Glanzzeit der Portu- giesen. Neugierde und Wissensdurst auf der einen, Furcht auf der anderen Seite waren die begreiflicherweise vorherrschenden Empfindungen bei der ersten Begegnung. So mußten Vasco da Gamas Leute die Eingeborenen, die sie im November 1497 am Fuße eines Hügels in der St. Helenabai entdeckten, umzingeln und wie ein Stück Wild einfangen, um überhaupt mit ihnen Fühlung zu gewinnen. Die gute Behandlung des einen glücklich Gegriffenen und reich beschenkt wieder Entlassenen lockte andere seines Stammes zäum Schiff; auch sie kamen auf ihre Rechnung, und so war man beiderseits im besten Ein- vernehmen. Mißtrauen, in der Unmöglichkeit begründet, sich ausreichend zu verständigen, zerriß bald das eben geknüpfte Band. Der Soldat Fernäo Veloso war auf dem Weg, die Eingeborenen zu ihrem Dorfe zu begleiten, als er Verdacht an ihrer rechtlichen Gesinnung schöpfte und eilig zum Schiff sich zurückwandte. Die Hottentotten folgten ihm — wie es schien, nicht in feindlicher Absicht, denn es wäre ihnen leicht gewesen, ihn niederzumachen; die Mannschaft an Bord wurde mobil gemacht, Bewaffnete an Land gesetzt, und mit blutigen Köpfen trennten sich die Parteien, ohne offenbar zu wissen, was denn der Grund des ganzen Auf- tritts gewesen war. Mißtrauen scheint auch die Ursache einer Plänkelei gewesen zu sein, die um 2

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