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Arbeitsnachweises  und  einer  Arbeiterfürsorge,  mit
der  Mission  zusammen  arbeiten  könnte,  müßte  ein
Versuch  lehren,  womöglich  ehe  die  englischen
Arbeiterwerber  uns  die  besten  Kräfte  über  die
Grenze  gezogen  haben.  Dann  wird  sich  auch
zeigen,  ob  die  protestantische  oder  die  katholische
Mission  sich  in  diesem  Punkte  als  die  lebensfähigere
  erweist.  Die  Entscheidung  darüber  kann
einmal  weit  über  die  Grenzen  der  Mission  Tragweite
  erlangen.

Das  Verhältnis  des  Hottentotten  zu  seinem
deutschen  Herrn  ist  folgendermaßen  zu  charakterisieren:
  Der  Hottentott  lernt  unsere  Sprache
schnell,  wenigstens  verstehen,  er  beobachtet  den
Fremden  scharf  und  hat  die  Klugheit,  mit  seinem
Ergebnis  zurückzuhalten.  In  allen  drei  Punkten
unterscheidet  er  sich  vorteilhaft  von  der  Mehrzahl
unserer  Landsleute.  Daß  der  Ansiedler  und
Kaufmann  der  schwierigen  Sprache  kein  Interesse
entgegenbringt,  ist  ihm  nicht  zu  verübeln.  Daß
der  Beamte  seinen  Einfluß  auf  die  Eingeborenen
verdreifacht,  wenn  er  ihre  Sprache  beherrscht,  ist
eine  alte  Weisheit,  aus  der  die  Lehre  zu  ziehen
in  hottentottischem  Sprachgebiet  mit  abnormen
Schwierigkeiten  verknüpft  gewesen  sein  würde,
hätte  man  je  daran  gedacht,  sie  zu  beherzigen.

Man  hat  draußen  für  die  Sprache  der  Hottentotten
  ihrer  Schnalzlaute  wegen  gewöhnlich  nur
Spott.  Das  mag  an  sich  harmlos  sein;  aber  ein
großer  Teil  unserer  Landsleute  begnügt  sich  überhaupt
  damit,  am  Hottentotten  das  Lächerliche
herauszufinden,  und  das  ist  bedenklicher.  Kommen
dazu  dann  die  hundert  kleinen  Verstimmungen,
die  niemandem  erspart  bleiben,  der  bei  seiner
Arbeit  auf  Eingeborene  angewiesen  ist,  dann  kombinieren
  sich  bald  diese  Empfindungen  unter  dem
äußeren  Eindruck  der  zerlumpten,  schmutzigen
Gestalten  zu  einem  Gesamturteil,  dessen  Ergebnis
unverhohlene  Verachtung  ist.  Mag  diese  Verachtung
  nun  je  nach  den  Erfahrungen  und  der
Anlage  des  einzelnen  humoristischer  oder  erbitterter
  Natur  sein,  meist  paart  sich  jedenfalls
mit  ihr  auf  unserer  Seite  ein  Bewußtsein  gewaltiger
  UÜberlegenheit,  das  jede  nähere  Beschäftigung
  mit  dem  Hottentotten  als  überflüssig
erscheinen  läßt;  man  glaubt  eben,  auch  so  mit
ihm  fertig  zu  werden.

Dabei  treten  dann  die  größten  Gegensätze  im
Verkehr  zutage.  Demselben  Kapitän,  der  bei
Gelegenheit  als  „Spitze“  vom  Beamten  ins  Haus
geladen  wird,  bietet  der  Händler  mit  den  Worten
„Willst  Du  einen  Schnaps  haben,  altes  Schwein?“
auf  seine  Weise  Gastfreundschaft  an.  Hier  wird
ein  Weißer  bestraft,  weil  er  einen  naseweisen
Hottentotten  handgreiflich  vom  Hofe  gejagt  hat,
dort  teilt  einmal  der  Beamte  selbst  in  begreiflicher
  Erregung  blaue  Striemen  aus.  Die  Züchti- 



gung  an  sich  ist  nicht  das  Verwerfliche,  sondern
der  Widerspruch  in  der  Behandlung.  Man  mag
das  rücksichtslose  Vorgehen  der  Buren  im  einzelnen
mißbilligen;  die  Konsequenz  aber,  mit  der  auch
der  milder  denkende  Bur,  in  voller  Übereinstimmung
  mit  seinesgleichen,  seine  strengen  Grundsätze
  dem  Hottentotten  gegenüber  wahrt,  ist  der
gute  Kern  dessen,  was  man  an  der  Fähigkeit  des
Buren,  mit  Eingeborenen  umzugehen,  rühmen  muß.

Einc  solche  Einheitlichkeit  in  der  Behandlung
der  Eingeborenen  muß  der  spontane  Ausdruck
übereinstimmender  Beurteilung  des  Eingeborenencharakters
  und  der  Situation  werden.  Alle
Kenner  der  Hottentotten  stimmen  darin  überein,
daß  zweierlei  im  gedeihlichen  Verkehr  mit  ihnen
unentbehrlich  ist:  In  ungezählten  Fällen  habe
ich  die  Erfahrung  gemacht,  daß  ein  Hottentott  die
Strafe,  die  er  seiner  eigenen  Überzeugung  nach
verdient  hat,  auch  erwartet.  Es  ist  in  seinen
Augen  ein  Zeichen  von  Schwäche  oder  Beschränktheit,
  wenn  ihm  die  Strafe  dann  geschenkt  oder
irgendwie  umzuckert  verabfolgt  wird.  Er  mag
sich  für  glimpfliche  Absolution  noch  so  gerührt
bedanken  und,  wenn  er  Christ  ist,  den  Lohn  des
„Heere  Jezus“  herabwünschen,  —  wer  hinter  die
Kulissen  sieht,  weiß,  daß  er  sich  über  diese  Art
der  Behandlung  nur  lustig  macht,  er  will  streng
angefaßt  sein.  Die  Forderung  der  Gerechtigkeit
ist  gleichfalls  schon  im  Interesse  der  Autorität  zu
erheben,  auch  da,  wo  es  sich  nicht  um  empfindliche
  Strafen  handelt.

Auch  der  Mann,  der  kein  Amt  bekleidet,
sollte  sich  bewußt  sein,  daß  sein  privater  Verkehr
mit  den  Eingeborenen  im  halbzivilisierten  Lande
keine  reine  Privatangelegenheit  ist.  Jeder  einzelne
trägt  unmittelbar  einen  Teil  der  Verantwortung
für  die  guten  oder  schlechten  Beziehungen  der
beiderlei  Rassen.  Das  Ergebnis  dieser  direkt  verantwortlichen
  Konfrontierung  ist  die  schärfste  Probe
auf  die  Reife  eines  Volkes  im  Bölkerverkehr.
Hier  zeigen  wir  uns  deutlich  als  Anfänger.  Wir
schwanken  innerhalb  zu  weiter  Grenzen  zwischen
antoritätsloser  Fraternisiererei  und  amtlich  posierendem
  Herrentum.  Der  Mittelweg:  Verständnis
der  fremden  Eigenart  bei  ruhig  fester  Wahrung
der  eigenen  Überlegenheit,  liegt  uns  noch  nicht.
Der  Vetter  jenseits  des  Kanals  ist  weltmännischer.

Einstweilen  müssen  wir  also  offen  bekennen,
daß  der  Hottentott  uns  besser  kennt  als  wir  ihn.
Schon  im  Bewußtsein  seiner  Schwäche  verliert  er
niemals  das  Interesse  am  Studium  des  weißen
Eindringlings.  Seit  Generationen  und  von
Jugend  auf  geschult,  mit  List  zu  Werke  zu  gehen,
läßt  er  den  Weißen  nur  in  den  seltensten  Fällen
in  die  Ergebnisse  seiner  eigenen  Menschenbeobachtungen
  blicken.  Wir  haben  in  der  Verkennung
  dieser  Sachlage  viel  preisgegeben:  Was