auch diese Göttin die Schaumgeborene, d. h. die über das 
Meer gekommene hieß. Sie wurde als Aphrodite Urania, 
d. h. die Himmlische (ideale, reine Liebe) und Aphrodite 
Pandemos, d. h. die allgemeine (niedrige, sinnliche Liebe) 
unterschieden, und ihr Dienst war wesentlich ein Kultus der 
Prostitution, dessen thatsächliche Priesterinnen die Hetären, 
dessen Publikum alle unzüchtigen Leute beider Geschlechter 
waren. Wie andere Opfergaben, weihte man der Aphrodite 
junge Mädchen, indem man sie unter die in ihrem Tempel 
dienenden Hetären einreihte, und selbst ein Pindar besang 
diese Art von Frömmigkeit in begeisterten Versen. Namen 
berühmter Hetären wurden sogar zu Beinamen ihrer Göttin, 
deren Kultus übrigens in Adonis das ergänzende männliche 
Element erhielt. Umfassender als die religiöse war aber in 
Griechenland die weltliche Prostitution. Der große Gesetz- 
geber Athens, Solon, war der Verfasser des ältesten 
bekannten Prostitutionsreglements und wurde dafür vom 
Dichter Philemon als „Wohlthäter des Menschengeschlechtes" 
gepriesen. Freilich waren die Hetären und ihre Kinder in 
Athen bürgerlich rechtlos; aber in Folge ihrer Anerkennung 
durch das Gesetz sollen ehrbare Frauen gegen alle unzüchtigen 
Angriffe geschützt gewesen sein, — eine Überlieferung, welche 
bis auf den heutigen Tag das Lieblingsargument aller Ver- 
teidiger der reglementarischen Prostitution bildet. Freie 
Personen, die sich der Prostitution, deren gewöhnliche 
Dienerinnen Sklavinnen waren, ergaben, wurden in älterer 
Zeit mit dem Tode, in späterer mit einer Geldbuße bestraft. 
Daher mußten die Hetären besondere vorgeschriebene Kleidung 
tragen, deren Kennzeichen bunte grelle Farben und sehr oft 
gemalte Blumen bildeten, wie die Verlorenen auch auf dem 
Kopfe Kränze von wirklichen Blumen trugen; diesem Zwange 
gesellte sich die Gewohnheit bei, das Haar blond zu färben 
oder blonde Perücken zu tragen. Thatsächlich freilich ruhte 
aller Zwang und alle Zurücksetzung nur auf den gemeinen