Amtliche Kriegsdepechen: Amtliche Kriegsdepechen Band 7

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Multivolume work

Persistent identifier:: amtliche_kriegsdepechen

Title:: Amtliche Kriegsdepechen

Document type:: Multivolume work

Collection:: deutschesreich

DDC Group:: Geschichte

Copyright:: Ewiger Bund

Volume

Persistent identifier:: amtliche_kriegsdepechen_band_7

Title:: Amtliche Kriegsdepechen Band 7

Volume count:: 7

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Nationaler Verlag

Document type:: Volume

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1918

DDC Group:: Geschichte

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: Februar 1918.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Dorpat genommen. - Shitomir erreicht.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

20 II. Die Zeit des Kampfes zwischen Heidentum und Christentum. von ihren Göttern und Helden sprachen, oder er stimmte seine frommen Weisen an, wenn sie ihre Heldenlieder fangen. Kam dann der Tag der Volksversammlung, so zog er im Schutze seines Gast- freundes nach der Mahlstatt und brachte vor versammeltem Volke, wie einst Paulus zu Athen, seine Sache vor. Dann ging dumpfes Murmeln durch die Reihen, aber der Edeling verließ seinen Gastfreund nicht, sondern erzählte, wie sich derselbe in seinem Hause als Ehren- mann gehalten habe, und daß es keine Schande sei, den Gott zu ehren, dem auch tapfere Helden dienten. Nun teilten sich die Meinungen: schließlich mußte das Los entscheiden. 2. War die Predigt des Evangeliums erlaubt, so konnte der Missionar ungehindert in der Gegend sein Werk betreiben. An der- selben Stelle, wo vordem der Götzenaltar gestanden hatte, erhob sich ein hölzernes Kirchlein. Der Mönch half selber mit bauen und kam nur noch des Abends in der Heiden Mitte. Der Gesang von den Göttern verstummte nach und nach, weil ihn der Missionar heidnisch schalt, und nur die alten Heldengesänge dauerten fort. 3. Das Leben in der jungen Christengemeinde war in vielen Stücken anders als die heidnische Weise. Die alte Wildheit wich christlicher Sitte und Milde, und nur die Tapferkeit und Treue, die Freigebigkeit und Dankbarkeit, die Keuschheit und Familienkiebe blieben und wuchsen kräftiger und herrlicher aus dem Christentume hervor. Bald waren es nur noch wenige, in den entlegensten Heiden und tiefsten Waldgründen, die Christum nicht angehören und Heiden bleiben wollten. Kapellen und Kreuze, Muttergottes= und Heiligenbilder traten den Christen auf Wegen und Stegen entgegen und erinnerten an die Nähe Gottes. Die nächtlichen Götzenfeste verschwanden, christliche Feiertage und sonntäglicher Gottesdienst traten an ihre Stelle. Die Kindlein wurden in zartem Alter zur Taufe gebracht und erhielten Namen, die dem neuen Glauben und Hoffen entsprachen. So wurde z. B. jetzt ein Knabe Gottfried genannt, weil man wünschte, daß er einst zum Frieden in Gott kommen möge, und ein Mädchen in der- selben Hoffnung Elisabeth, was Ruhe in Gott bedeutet. Die Braut- leute wurden von dem Priester vor Gottes Altar gesegnet, und die Toten unter priesterlichem Geleite und Gebete neben der Kirche be- tattet. n 4. Die Bekehrten bauten sich gern um die Kirche an und setzten den Namen ihres Ortes oft mit „Kirche“ oder „Kapelle" zusammen, z. B. Kirchdorf, Waldkappel u. s. w. Auch ließen sie sich gerne bereit seinden ihrem Priester allerhand kleine Gaben, als Eier, Hühner, Gänse, Fleisch, Wurst, Brot und anderes zu liefern. Häufig wurde der Kirche ein ganzer oder halber Hof überlassen, von deffen Ertrag der Priester leben und seine Wirtschaft erhalten konnte. — Damit aber die Gemeinde in lebendiger Verbindung mit der übrigen Christen- heit bliebe, erstattete der Priester seinem Kloster und Bischofe ab und zu Bericht und bat in zweifelhaften Fällen um Rat. Der Bischof besuchte dagegen zu Zeiten Priester und Gemeinde mit größerm Ge-

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fullscreen: Deutsche Geschichte für Schule und Haus nach den Forderungen der Gegenwart für das Königreich Bayern.

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