Deutsches Kolonialblatt.: Deutsches Kolonialblatt. XVIII. Jahrgang, 1907.

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: kbl

Title:: Deutsches Kolonialblatt.

Place of publication:: Berlin

Document type:: Periodical

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1890; 1921

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Periodical volume

Persistent identifier:: kbl_1907

Title:: Deutsches Kolonialblatt. XVIII. Jahrgang, 1907.

Volume count:: 18

Publisher:: Ernst Siegfried Mittler und Sohn

Document type:: Periodical volume

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1907

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

law_gazette

Title:: Stück Nummer 14.

Volume count:: 14.

Document type:: Periodical

Structure type:: law_gazette

Chapter

Title:: Nichtamtlicher Teil.

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Nachrichten aus den deutschen Schutzgebieten.

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Deutsch-Ostafrika.

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

G 675 20 Wer nicht zahlen kann, wird Sklave des Gläubigers, kann sich jedoch, wenn er später zu Geld kommt, loskaufen. Wenn der Schuldner einen eklaven ver- pfändet, so hat der Gläubiger nicht das Recht, den Sklaven zu verkaufen, sondern nur das Recht auf die Arbeitsleistung des Verpfändeten. Stirbt der Sklave oder geht ein Pfand anderer Art beie dem Gläubiger zugrunde, so trägt dieser die Gefahr, d. h. die Schuld ist getilgt und etwaiger Mehrwert des Pfandes gegenüber der Schuld- summe ist dem Schuldner zu ersetzen. Schuldübernahme kommt vor. In solchem Falle tritt der Ubernehmer ganz an die Stelle des Schuldners. Der Gläubiger empfängt die Rückzahlung von dem neuen Schuldner, auch wenn der alte Schuldner selbst zahlen kann. Letzterer haftet dem lbernehmer nötigenfalls mit seiner Person. Stirbt der neue Schuldner, so haften seine Erben, ebenso haften die Erben des alten Schuld- ners dem neuen Schuldner. Immobiliarsachenrecht. Die Rechte an Grund und Boden erstrecken sich nur auf bebautes Land oder auf solches, das man demnächst zu bebauen beabsichtigt. Nach Aufgabe des Landes wird auch kein Eigentums- recht mehr beansprucht. Landverkauf kommt nicht vor, wohl aber Ver- kauf von Feldfrüchten auf dem Halme. Gemeinde- land ist unbekannt. Offentliches Recht, insbesondere Strafrecht. Blutrache kommt vor, doch wird in der Regel Wergeld bezahlt, besonders, wenn der Fall bei dem Sultan anhängig gemacht ist. Jedes Vergehen, ausgenommen Hexerei, kann durch Geldstrafe gesühnt werden. Der Sultan läßt in der Regel nur dann Strafen selbst vollstrecken, wenn die strafbare Handlung gegen ihn selbst gerichtet war. Sonst liegt die Bestrafung im allgemeinen dem Be- leidigten bzw. seinen nächsten Anverwandten ob. Man kann demnach wohl nicht von einem eigent- lichen Strafrecht sprechen. Es handelt sich mehr um Selbsthilfe, die dem Verletzten zugestanden ist. Solche Mittel der Selbsthilfe sind: Tötung des Gegners, Fesselung in der Halsgabel (Kongwa), Wegnahme von Wertgegenständen (Weibern, Vieh) und schließlich Versklavung des Schuldigen. Kommt eine Sache vor den Sultan, so ermittelt dieser den Tatbestand und entscheidet über die Strafe, läßt sie aber nicht selbst vollziehen. Todes- strafe pflegt er nicht auszusprechen, es sei denn, daß er selbst der Verletzte ist. Im Gegenteil ist z. B. jeder, der sich vor der verfolgenden Blut- rache zu ihm flüchten kann, fortan seines Lebens sicher und nur zum Wergeld verpflichtet. Es besteht also eine Art Agylrecht. Die Anklage wegen Hexerei wird niemals durch Zeugenbeweis, sondern stets durch Gottes- urteil, und zwar mittels Gifttrank (mwafi), ent- schieden. Doch geht der Hauptaktion meist eine Art Probe beim Medizinmann voraus, indem man die mwaki" einem Hunde oder einem Huhn an Stelle des Verdächtigen eingibt. Erst wenn diese Probe für den Verdächtigen ungünstig aus- fällt, d. h. wenn das betreffende Tier eingeht, hält man sich an die angeschuldigte Person. Wird eine Person als verdächtig bezeichnet, so ermittelt der Medizinmann, ob sie mwafi“ zu trinken hat. Er vollführt hierzu gewisse Mani= pulationen mit dem sogenannten „Kissango“, einer Klapper aus einem ausgehöhlten Kürbis. Kommt der zur Probe Verurteilte mit dem Leben davon, so hält er sich an seinen Ankläger, der einer Geldstrafe verfällt und, wenn er nicht bezahlen kann, Sklave des Beleidigten wird. Sehr verbreitet ist der Aberglaube, daß, wenn ein Mann erkrankt, in der Regel Untreue der Frau daran Schuld ist. Man ruft einen Medizin- mann. Dieser betrachtet sich den „Fall“ und entscheidet entweder, daß die Krankheit als „gött- liche Fügung“ mit Geduld hinzunehmen sei, oder er gibt der Frau die Schuld. Leugnet diese nicht und bezeichnet einen Mann, mit dem sie Umgang hat, so muß dieser entweder Buße be- zahlen oder, wenn er leugnet und die Sache nicht nachzuweisen ist, mwafis trinken. Stirbt er, so ist die Schuld bewiesen und gesühnt. Die Frau bleibt unbestraft. Kommt er mit dem Leben davon, so muß der Ankläger, also der eifersüchtige Ehemann, an den füälschlich Ver- dächtigten bezahlen. Leugnet die Fran den Ehe- bruch, so hat sie sich selbst der Probe zu unter- ziehen. Kommt sie durch, so zahlt der Ehemam Buße an den Vater der Frau, sowie an diese selbst. Stirbt sie, so hat der Vater das Kaufgeld zurückzuzahlen. Die Wangoni glauben nicht an natürlichen Tod. Man vermutet stets Zauberei. Bei allen Strafsachen ist Gegenbeweis zu- lässig, ausgenommen, wie schon erwähnt, bei Hexerei. Bei schwereren Vergehen wird schon der Ver- such bestraft; ebenso gibt es, falls der Sultan die Sache erfährt, hierbei auch ein Verfahren, ohne daß ein Privatkläger auftritt. . * Für den Sultan gibt es besondere Abzeichen, die kein anderer tragen darf.

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