Allgemeine Staatslehre

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: rgbl

Title:: Reichs-Gesetzblatt.

Place of publication:: Berlin

Document type:: Periodical

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1871; 1918

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Periodical volume

Persistent identifier:: rgbl_1916

Title:: Reichs-Gesetzblatt. 1916.

Volume count:: 50

Publisher:: Reichsdruckerei

Document type:: Periodical volume

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1916

DDC Group:: 340

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

law_gazette

Title:: Stück Nr. 61

Volume count:: 61

Document type:: Periodical

Structure type:: law_gazette

law

Title:: (Nr. 5119) Bekanntmachung, betreffend Anwendung der Vertragszollsätze.

Volume count:: 5119

Document type:: Periodical

Structure type:: law

456 Drittes Buch. Allgemeine Staatsrechtslehre. schärfer hervor — verlegt nun den Staat immer mehr in die Person des Fürsten und läßt das Volk nur als Objekt fürstlicher Tätigkeit bestehen. Diese Wendung der Theorie wird in ihrer wissenschaftlichen Eigentümlichkeit nur verständlich, wenn man die Verbindungsglieder in Betracht zieht, die von der voran- gegangenen Entwicklung der Staatslehre zu ihr hinführen. Das Mittelalter hatte sich lebhaft mit der Frage nach dem Ursprung der weltlichen Gewalt beschäftigt. Nur zwei Möglichkeiten standen dem Denken jener Zeit offen: göttlicher oder menschlicher Ur- sprung. Die Lehre vom göttlichen Ursprung der weltlichen Gewalt wird zunächst von der Kirche bekämpft; auch die später von ihr gepflegte Lehre von der Zurückführung des Imperiums auf gött- liche Einsetzung wird fortdauernd durch eine Theorie vom mensch- lichen Ursprung der Gewalt der jeweiligen Machthaber ergänzt. Damit tritt frühe schon die zweite Alternative in den Vorder- grund. Für sie gibt aber die altrömische Formel, derzufolge die Gewalt ursprünglich bei der Volksgemeinde ruht, die mit un- erschütterlicher Autorität umkleidete Basis ab. Dazu treten, wie schon früher erwähnt, durch die Bibel vermittelt, altjüdische Ge- danken, sowie die Tatsache der Bestellung der geistlichen und weltlichen Häupter der Christenheit durch Wahl, um das Volk als den einzigen, unbestreitbaren, ursprünglichen Inhaber der höchsten Gewalt erscheinen zu lassen. Überdies entspricht es auch den germanischen Rechtsanschauungen, den vorerst ganz unentwickelten Staat als eine große Genossenschaft zu betrachten, deren Gewalt nichts anderes als die Gesamtgewalt der Genossen ist. Da die Theorie jener Zeiten, der Wirklichkeit abgewendet, sich nur in den antik-scholastischen Kategorien zu bewegen vermag, so ist ihr nur die eine Alternative gegeben, entweder das Volk fortdauernd als Machtquell im Staate aufzufassen oder den Monarchen durch Entäußerung der Macht von seiten dieses ihres ursprünglichen Inhabers entstehen zu lassen. Je mehr die fürstliche Gewalt sich zu konzentrieren strebt, desto energischer wird von ihren Gegnern ihr popularer Ursprung betont. Im 14. und 15. Jahrhundert von hervorragenden Schriftstellern vertreten, wird er in den durch die Reformation heraufbeschwo- renen inneren Wirren der westlichen Staaten zum Kampfesmittel gegen die nunmehr auch das Gewissen bedrängende weltliche Macht. In der dem Bodinschen Werke über den Staat gleich- zeitigen monarchomachischen Literatur wird die Ableitung des

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