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die Rechte stützt sich auf einen Reifen, die
Linke hält den Krummstab (Abb. 4). 2. Eine
geschürzte Menschengestalt, durch Inschriften
als J. A. O. Abraxas bezeichnet; aus dem
Tierhaupte ragen 6 Strahlen (die Sonne),
die Rechte hält einen Kranz oder ein Henkelkreuz,
die Linke eine Lanze von einer Schlange
umwunden (Abb. 3). 3. Eine geschürzte
Menschengestalt durch Inschrift als Isis bezeichnet;
über dem Kopftuch 2 Hörner; die
Rechte hält den Kranz, die Linke den
schlangenumwundenen Stab (Abb. 5). Hiermit
vergleiche man 4. einen Jaspis der Königlichen
Sammlung zu Berlin, den Bellermann
in einem »Versuch über die Gemmen der
Alten mit dem Abraxasbilde« (Berlin 1819) abbildet:
Eine beschuhte, geschürzte Menschengestalt,
in der Rechten den Kranz, in der
Linken die schlangenumwundene Lanze
haltend. Den Kopf schmückt ein Kopftuch,
daraus 4 Hörner oder Federn ragen; darüber
stehen 3 siebenstrahlige Sterne (Abb. 6).
Die allmähliche Entwicklung ist unverkennbar.
Die beiden ersten Darstellungen sind Abraxas,
die geheimnisvolle, himmlische, alles sehende
Macht selbst, die vierte ist der Priester, die
dritte vielleicht schon der Priester, vielleicht
aber und dafür spricht ein Bild des Osiris
auf der Rückseite, ist sie noch Gottheit mit
den Mondhörnern. (!) Allen gemeinsam ist
die Menschengestalt, nackt bis aufden Lendenschurz,
zum Teil beschuht, der horn- oder
federartige Kopfputz und die Sinnbilder göttlichen
Lebens in den Händen. Und nun
sehe man sich unsern »Faunus« (Abb. 10)
nochmals an. Um zunächst die Brücke zu
schlagen zwischen dem Fabelwesen im
Wappen eines alten Geschlechts und der frühchristlichen
Intaglie sei darauf hingewiesen,
dass auch das Wappen von Warschau, Hauptstadt
des ehemaligen Königreiches Polen ganz
unzweifelhaft (? Schriftl.) ein Abraxasbild ist.
Im 17. Bande von Meyers Konversations-Lexikon
ist es wiedergegeben (Abb. 7): Ein
Weib, in einen geringelten Schlangenfuss auslaufend,
mit einem Lendenschurz gegürtet,
schwingt in der Rechten über dem Haupte ein
Schwert, die Linke trägt einen Schild mit dem
polnischen Adler und dem Patriarchenkreuz
geschmückt. Im 16. Bande des grossen
Brockhaus weicht die Darstellung wesentlich
ab (Abb. 8): Der Schild trägt das
Sonnenbild, wenn die Zeichnung mehr als
einfache Schildbuckel wiedergeben sollte, das
Schwert wird seitwärts geschwungen, das
Weib erhebt sich auf zwei geringelten
Schwänzen.!) Matter (a.a.O.) (Abb. 1) bringt
einen Stein mit echtem Abraxasbilde, eine
hahnenköpfige Gestalt, nackt bis auf den
Lendenschurz erhebt sich aus 2 geringelten
Schlangen, die Rechte schwingt als Sinnbild
der Macht die Peitsche, die Linke trägt
den Schild mit den Zeichen des himmlischen
Wesens A.A.W. Dazu eine Inschrift: KPACA.
Und endlich das Urbild (Abb. 2) bringt
Bellermann a. a. O.: Bei ihm sind die
Schlangenfüsse nur gewunden, also noch
nicht geringelt und die Linke hält noch nicht
den Schild, sondern einen Kranz, mit
dem Doppelkreuz geschmückt. Wie die
gnostischen Symbole zu Wappenfiguren geworden,
das entzieht sich unsrer Kenntnis.
Sicher ist nurerwiesen, dass die geschnittenen
Steine der Gnostiker als Amulet und in
Ringe gefasst als Siegel gedient haben. Verfolgen
wir nun das Schicksal des Bildes im
Besitze des Geschlechtes Lentz. Der Stein
muss zum Siegeln in mehreren Generationen
benützt worden sein, denn spätere Lentze
haben am alten Bilde festgehalten. Er wird
wie die meisten Abraxoide etwa 25—30 mm
Längendurchschnitt gehabt haben und die
!) Diese abweichende Darstellung hat höchstwahrscheinlich
darin ihren Grund, dass der Zeichner
der Wappenbilder im Brockhausschen Lexikon (Prof.
H. G. St.) die Figur in gute heraldische Form gebracht
hat. Wir halten das Wappenbild für die
heraldische Melusine. Schriftleitung.
