Drittes Kapitel.
Der Reichsfürstenstand.
Allerdings fand nun eine gleiche Entwicklung wie in Norddeutschland,
wo dergestalt seit dem Bauernkriege die religiöse Bewegung
sich zu kirchlich-politischen Vereinigungen einer grölseren
Anzahl von Reichsständen verdichtet hatte, im übrigen Deutschland
nicht statt, wo vielmehr zumeist noch mancherhand private,
dynastische und ständische Interessen das Übergewicht behaupteten.
Wir werden daher die übrigen hervorragenderen Stände und Reichsglieder
in ihrer besonderen Interessensphäre aufsuchen müssen, um
uns darüber klar zu werden, welche Momente für die kirchliche
Stellung der Betreffenden in Betracht gekommen sind und im besonderen
deren Haltung auf dem Reichstage, wie auch den Werbungen
der evangelischen Verbündeten gegenüber, welche eifrig bedacht
waren, ihren Bund zu erweitern, beeinflulst und bestimmt haben.
Beginnen wir unsere Betrachtung mit dem Stande der
Laienfürsten, so nimmt unter diesen der Hohenzoller Markgraf Kasimir
von Brandenburg-Ansbach, unstreitig einer der begabtesten
Fürsten der Zeit, ein nicht gewöhnliches Interesse für sich in Anspruch.
Es war schon die Rede davon, dafs Kurfürst Johann von
Sachsen anfangs beinahe den gröfsten Wert unter allen darauf gelegt
hatte, Kasimir für das evangelische Bündnis zu gewinnen.
Und doch wurde der Markgraf so wenig ausschliefslich durch das
Evangelium beherrscht, dafs man fast zweifelhaft sein kann, ob
man ihn mehr für einen Gönner oder einen Gegner der lutherischen
Bewegung halten soll. Aber wenn er vielleicht auch eher unter
die Gönner derselben zu zählen ist, so hatte sein evangelischer
Eifer doch seine nicht eben weit gezogenen Grenzen. Vor allem ')
ı) Vgl. über Kasimir Th. Hirsch in der „Deutschen Biographie* IV
S.43 ff.; allerdings scheint mir die Bedeutung des Markgrafen hier beträchtlich
überschätzt und auch sein Charakter zu licht gemalt zu sein.
