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verfolgte  einander  wie  die  ärgsten  Feinde,  und  gegen  das  Jahr  1600
wollte  es  fast  den  Anschein  gewinnen,  als  sollten  die  Bekenner  der
reformirten  Kirche  die  Oberhand  erlangen.

Schmerzlich  ist  es  zu  beklagen,  daß  bei  diesem  hartnäckigen  Streite
um  die  reine  Lehre  und  um  das  reine  Bekenntniß  das  wahrhaft
christliche  Leben,  das  das  ganze  Wesen  des  Menschen  durchdringt,
bei  so  vielen  Christen  damals  vergeblich  gesucht  wurde.  Mit  Entsetzen
  würde  es  uns  jetzt  erfüllen,  wenn  wir  Ohrenzeugen  sein  sollten
von  den  Gotteslästerungen,  die  man  oft  öffentlich  aussprach.  Aus
demselben  Munde,  der  vielleicht  Sonntags  Gott  lobte  und  ihm  dankte,
daß  er  nicht  dieser  oder  jener  Kirche  angehörte,  ging  in  der  Woche
Fluchen  und  Schwören,  so  daß  die  Obrigkeit  mit  weltlichen  Strafen
gegen  solche  Gotteslästerer  einschreiten  mußte.

Eben  so  roh  war  das  Verhalten  der  Leute  des  Nachts  auf  den
Straßen,  die  damals  in  den  Städten  noch  nicht,  wie  jetzt,  erleuchtet
waren.  Doa  schrie  und  tobte  man  wie  das  unvernünftige  Vieh.  Um
auch  diesem  Unwesen  Einhalt  zu  thun,  gebot  man,  daß  abends  die
Leute  nicht  ohne  Laternen  ausgehen  sollten.

Eine  Hauptursache  dieser  Rohheiten  war  die  Unwissenheit;  dieser
aber  mit  einem  Male  abzuhelfen,  war  eine  Sache  der  Unmöglichkeit.
Vater  August  sorgte  nach  Kräften,  daß  es  auch  in  diesem  Stücke
nach  und  nach  besser  würde.  Hatte  Moritz  besonders  für  die
Gelehrtenschulen  gesorgt,  so  richtete  Vater  August  sein  Augenmerk
hauptsächlich  auf  die  Volksschulen.  In  Städten  wurden  dergleichen
für  Knaben  und  Mädchen  errichtet  und  auf  dem  Lande  sollten
wenigstens  die  Knaben  Unterricht  empfangen.

Unwissenheit  erzeugt  aber  nicht  blos  Rohheit,  mit  ihr  geht  auch
der  Aberglaube  Hand  in  Hand,  und  dieser  herrschte  damals  noch
bei  Reich  und  Arm,  bei  Hohen  und  Niedrigen.  Da  ließen  sich  die
Leute  von  umherziehenden  Zigeunern  wahrsagen  und  betrügen,  und
kein  Gesetz  war  im  Stande,  den  „bösen  Künsten“  dieser  Betrüger  zu
steuern,  so  daß  man  sich  gezwungen  sah,  die  härtesten  Maßregeln  in
Anwendung  zu  bringen.  Man  lieferte  die  aufgegriffenen  Zigenner
nach  Dresden  ab  und  hier  wurden  diejenigen,  welche  es  mit  ihren
„bösen  Künsten“  am  ärgsten  getrieben  hatten,  von  der  Brücke  in  die
Elbe  geworfen.  Außer  den  Zigeunern  zogen  noch  andere  Landstreicher
und  Quacksalber  von  Dorf  zu  Dorf,  von  Stadt  zu  Stadt  und  hingen
den  Leuten  schädliche  Salben,  Pulver,  Latwergen  und  Gifte  als  heilsame
  Medicin  auf.

Ebenso  gelang  es  damals  auch  anderen  Betrügern,  die  sich  sogar
den  Namen  Propheten  anmaßten,  das  unwissende  Volk  zu  täuschen.
So  erschien  z.  B.  im  Jahre  1589,  als  Dr.  Crell  mit  Einführung
des  reformirten  Glaubens  in  Sachsen  sein  Unwesen  trieb,  ein  höchst
merkwürdiger  Sonderling  in  Dresden.  Er  nannte  sich  Elias  und