348  V.  4.  Die  Parteiung  in  der  Kirche.

Flügel  verlangte  sogar  schon,  infolge  einer  Petition  Robert  Blums  Ver—
minderung  des  Heeres  und  Vereidigung  der  Truppen  auf  die  Verfassung.
Für  diesmal  ward  sie  noch  geschlagen;  der  Hof  fühlte  jedoch,  wie  die
Zuversicht  der  Gegner  unaufhaltsam  anwuchs,  und  ließ  den  Nachbarhöfen
  aussprechen,  nur  feste  Eintracht  aller  Kronen  könne  noch  retten.
Darauf  versprach  ihm  Metternich  die  moralische  Unterstützung  Osterreichs;
der  preußische  Gesandte  aber,  der  alte  Jordan,  der  doch  sonst  den  Herrgott
  gern  einen  guten  Mann  sein  ließ,  sagte  sorgenvoll:  „Ich  fürchte,  es
dürfte  die  Zeit  kommen,  wo  das  appui  moral  nicht  mehr  ausreichen
wird.““

In  der  Tat  hatte  Robert  Blum  seit  jenen  stürmischen  Augusttagen
eine  gefährliche  Macht  erlangt.  Es  erfüllte  sich,  was  der  Osterreicher
Hübner  damals  voraussagte:  Blum  hält  die  Ordnung  aufrecht,  und
„diesen  Dienst  wird  er  sich  teuer  bezahlen  lassen“.  Die  Regierung  konnte
ihm  nichts  anhaben,  sie  war  dem  klugen  Demagogen  sogar  Dank  schuldig.
Das  Volk  betete  ihn  an,  bei  keinem  Zweckessen,  keiner  politischen  Versammlung
  durfte  er  fehlen;  seine  Freunde  schürten  überall  die  Mißstimmung,
und  es  war  wesentlich  sein  Werk,  daß  beim  Ausbruch  der  Revolution
Sachsen  neben  Baden  als  das  radikalste  aller  deutschen  Länder  erschien.
Seltsamerweise  —  so  wenig  kannten  die  Minister  ihr  eigenes  Land  —
fand  Blum  in  den  kleinen  Industriestädten  mehr  Anhänger  als  in  Leipzig
selbst.  Zwar  umgab  ihn  auch  hier  eine  starke  Partei,  die  er  durch  die
Schillerfeste  und  seinen  neugegründeten  Redeübungsverein  stets  in  Atem
hielt;  der  Kern  der  reichen,  gebildeten  Bürgerschaft  aber  gehörte  dem  gemäßigten
  Liberalismus  an,  und  als  die  Tage  der  Prüfung  kamen,  da  hielt
sich  keine  Stadt  des  Landes  so  ruhig,  so  gesetzlich,  wie  dies  von  der  Regierung
  so  schnöde  behandelte  Leipzig.

Also  blieb  die  deutschkatholische  Bewegung  für  das  religiöse  Leben
gänzlich  unfruchtbar  und  bewirkte  nur,  daß  die  römische  Kirche  unangreifbarer
  denn  je  erschien.  In  den  Landtagen  wurde  natürlich  um  die  Duldung
  der  neuen  Sekte  lebhaft  gestritten;  je  liberaler  eine  Regierung  war,
um  so  freundlicher  kam  sie  den  Anhängern  Ronges  entgegen,  so  vornehmlich
  der  Braunschweiger  Hof.  Im  badischen  Landtage  verlangte  Pfarrer
Zittel  die  völlige  Religionsfreiheit  und  Rechtsgleichheit  für  alle  christlichen
Sekten.  Ein  echter  Sohn  des  badischen  Pfarrhauses,  vielseitig  gebildet,
mild,  fromm,  ganz  von  Hebels  menschenfreundlicher  Weisheit  erfüllt,  hätte
Zittel  gern  auch  für  die  Juden  alle  bürgerlichen  Rechte  gefordert  und  stand
davon  nur  ab,  weil  er  den  tiefen  Abscheu  seiner  Bauern  gegen  die  Güterschlächter
  und  Roßtäuscher  kannte.  Aber  selbst  mit  seinem  beschränkten  Antrage
  vermochte  er  noch  nicht  durchzudringen,  da  die  Ultramontanen  im
Oberlande  Lärm  schlugen  und  die  Regierung  bedenklich  wurde.

 

*)  Jordans  Bericht,  3.  Nov.  1845.