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Einem  Einwurf,  als  sei  Luther  ungehört  und  ohne  Gelegenheit
  zur  Vertheidigung  verdammt  worden,  sodass  er
also  noch  gehört  und  nicht  verurteilt  werden  dürfe,  bevor
er  widerlegt  würde,  soll  Chieregati  mit  dem  Satze  begegnen,
dass  in  Glaubenssachen  nicht  Prüfung  sondern  göttliche  Autorität
  gelten  solle.  „Die  Meinungen,  welche  Luther  im
Gegensatz  zu  anderen  vertritt,  sind  früher  bereits  durch  verschiedne
  Concile  verworfen  worden;  das  darf  nun  nicht  wiıeder
  angezweifelt  werden,  was  ein  allgemeines  Concil  und  die
gesammte  Kirche!)  für  gültig  erkannt  hat,  es  muss  vielmehr
Glaubenssatz  sein.  Was  gäbe  es  denn  sonst  Gewisses  unter
den  Menschen?  Des  Streitens  und  Disputirens  würde  kein
Ende  sein,  könnte  jeder  in  Anmassung  und  Verkehrtheit  die
Ordnungen  und  Urteile  der  Gesammtkirche  in  den  Wind
schlagen.

„Wenn  also  Luther  mit  den  Seinen  die  Concilien  der
heiligen  Väter  verdammt,  die  heiligen  Gesetze  verbrennt,
alles  nach  seinem  Gutdünken  tiber  den  Haufen  wirft  und
die  ganze  Welt  auf  diese  Weise  in  Verwirrung  bringt  —
dann  ist  es  ganz  offenkundig,  dass  diese  Feinde  und  Verächter
  des  öffentlichen  Friedens  von  allen  Friedensliebenden
auszumerzen  sind.  Wir  bekennen  ja  offen,  dass  Gott  seiner
Kirche  diese  Verfolgung  schickt  wegen  der  Sünden  der
Menschen,  besonders  der  Priester  und  Prälaten.  Denn  gewiss
  ist  Sein  Arm  noch  unverkürzt.  Die  heilige  Schrift
klagt,  dass  die  Sünden  des  Volkes  ihren  Ursprung  in  den
Sünden  der  Geistlichen  haben.  So  sei  auch  Christus  als
guter  Arzt  in  den  Tempel  gegangen,  um  die  Sünden  der
Geistlichen  zuerst  zu  strafen  und  so  die  Krankheit  von  der
Wurzel  zu  heilen.  Wır  wissen  wohl,  dass  an  diesem  heiligen
  Sitz  schon  seit  manchem  Jahr  vieles  Verabscheuungswürdige
  getrieben  worden  ist,  Missbrauch  in  geistlichen
Dingen,  Übertretung  der  Gebote  und  dass  alles  sich  ins
Gegenteil  verkehrt  hat.  Kein  Wunder  also,  wenn  die  Krankheit
  vom  Haupt  in  die  Glieder,  von  den  Päpsten  in  andere,

1)  „quam  Deus  in  his,  quae  fidei  sunt,  nunquam  errare  permittit.“