376  Zweiter  Teil.  A.  Die  Verfassunz  des  Benediktinerklusters.

der  Ellwanger  Äbte  auf  eine  Kxemtion  von  dieser  Ausdehnung,
wie  sie  die  Äbte  von  Fulda  seit  alters  tatsächlich  besassen,  !)
gerichtet  war.  Aber  ebenso  fest  steht,  dass  diese  Bestrebungen
nicht  den  erwünschten  Erfolg  hatten  und  die  Ellwanger  Exemtion
sich  in  der  ganzen  Zeit  ihres  Besteliens  auf  ein  schr  kleines  Gebiet
—  auf  einen  Teil  der  Stadt  Ellwangen  —  beschränkte.  Wir
müssen  deshalb  hier  kurz  die  Entwicklung  der  Pfarrververhältnisse
  der  Stadt  Ellwangen  ins  Auge  fassen.?)

Die  Stadt  verdankt  Ursprung  und  Bedeutung  der  um  die
Mitte  des  8.  Jahrhunderts  entstandenen  klösterlichen  Niederlassung.
Von  letzterer.  gingen  auch  die  ersten  Seelsorgseinriehtungen  für  die
sich  südlich  an  das  Kloster  anschliessende  bürgerliche  Niederlassung
und  deren  nächste  Umgebung  aus.  Die  älteste  Klosterkirche  mag
zunächst  auch  für  das  noch  spärliche  Pfarrvolk  gedient  haben.
Um  350  aber  stand  bereits  in  der  Nähe  des  etwas  verlegten
neuen  Klosters  eine  eigene  Leut-  oder  Vfarrkirche,’)

exposeitur  effeetui  maneipamus.*  Einige  Wäahrscheinlichkeit  mar  übrigens  die
Annahme  beanspruchen,  dass  neben  dem  Hauptkloster  des  Il.  Vitus  in  Ellwangen
„uch  dessen  Nebenklöster,  die  «rei  sog.  Propsteien,  soweit  und  solange  sie
eigentliche  Klüster  waren  (vgl.  unten  &  8),  an  der  Exemtion  Anteil  hatten;
dafür  spricht  die  Analogie  von  Fulda.

1)  Freilich  blieb  auch  die  Fuldaer  Exemtion  nieht  unangefochten.
Die  Kxemtion  «des  Abtes,  der  Münche  und  der  von  ihnen  bewohnten  Klöster
wurde  durch  die  von  Papst  Leo  IX.  bestätigte  Mainzer  Synode  1049  und  das
Ansehen  des  Kaisers  Heinrich  III.  gegen  jeden  ferneren  Einspruch  sesichert  ;
dasregen  erkannte  dieselbe  Synode  dem  Bischof  von  Würzburg  das  Archidiakonatsrecht
  in  der  Stadt  Fulda  und  dem  anstossenden  Landbezirk  zu,  das
Würzburz  dann  fast  zwei  Jahrhunderte  lang  behauptete;  vel,  Rübsum  [oben
Ss.  3759)  85.  251.  Das  gesamte  auf  dem  rechten  Fuldaufer  liegende  Gebiet  des
Hochstifts  mitsamt  dem  Hanptkloster  wurde  ränmlich  zur  Diözese  Würzbure,
die  links  welerenen  Gebietsteille  zu  Mainz  gerechnet;  Rühsam  a.  a.  0.  8.  28  ff.
Ähnlich  lief  durch  das  Gebiet  des  Stifts  Kllwaneen  die  Grenze  zwischen  den
Bistümern  Auwsburer  und  Würzbure;  vel.  VAEllwangen  8.  318  f.

®)  Der  bezügrliche  Abschnitt  in  OAEllwangen  8.  523  f.  strotzt  von
Unrichtigkeiten,  da  Stifts-  und  Stadtpfarrei  (und  Stiftspredigerstelle)  durchgehends
kontundiert  sind.

*%,  Ermenriei  vita  Hariolfi  eap.  2  (Giefel  p.  8,37—38):  „in  valle,  quo
primitus  ipse  coenobium,  nune  autem  popularis  basilica  structa  est;"  aun
eap.  8  („basilicam  popularem  .  .  .  .  .  sanetam  Mariam  super  altare  sedentem“)
könnte  vielleicht  auf  den  Kirchenheiligen  geschlossen  werden.  Vogelmann,
Aus  Ellwangens  Vergangenheit  8,  63,  will  —  schwerlich  mit  Recht.  —  in  der  „popularis
  basilica“*  nicht  ein  eigenes  Kirchengebäude,  sondern  bloss  das  für  Laien
bestimmte  Hauptschiff  der  Klosterkirche  erblicken.  Gegen  diese  an  sich  wohl
mögliche  Auffassung  sprieht  m.  E.  die  erste  Stelle  der  Vita,  wo  offenbar  der

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