Rühs  und  Saul  Ascher.  419

Feldzuge,  daß  bei  Belle  Alliance  allein  55  jüdische  Offiziere  gefallen  seien,
während  die  preußische  Armee  dort  insgesamt  nur  24  Offiziere  verloren
hatte.  Ein  Dritter,  der  es  offenbar  wohl  meinte,  richtete  ein  „Freundliches
  Wort  an  die  Christen“  und  meinte  gemütlich:  die  eigensinnigen
jüdischen  Köpfe  würden  doch  nicht  von  ihren  alten  Bräuchen  lassen;  am
klügsten  also,  wenn  die  Christen  um  der  Eintracht  willen  ihren  Sonntag
auf  den  Sabbath  verlegten.  Der  jüdische  Lehrer  Heß  in  Frankfurt  erklärte
  alle  seine  christlichen  Gegner  einfach  für  Phantasten  oder  für  Werkzeuge
  eines  gemeinen  Eigennutzes.)

Einem  solchen  Hochmut  gegenüber  konnten  auch  in  dem  anderen
Lager  ungerechte  und  gehässige  Worte  nicht  ausbleiben;  indes  bewahrte
die  große  Mehrzahl  der  christlichen  Schriften  eine  würdige  Haltung.  Die
Ideen  Lessings  hatten  doch  in  der  Stille  ihren  Weg  gemacht;  so  grausam
wie  einst  Fichte  wollte  jetzt  kein  Deutscher  mehr  über  die  Juden  schreiben.
Die  Verständigeren  gingen  fast  alle  von  dem  Grundsatze  aus,  daß  der  Aufenthalt
  im  Lande  allein  noch  keinen  Anspruch  auf  das  Bürgerrecht  gebezj  sie
wollten  den  Israeliten  wohl  die  Gleichheit  auf  dem  Gebiete  des  Privatrechts
  zugestehen,  aber  nicht  —  oder  doch  jetzt  noch  nicht  —  das  volle
Maß  der  staatsbürgerlichen  Rechte.  Und  so  hart  diese  Meinung  den  gebildeten
  Juden  erscheinen  mußte,  die  Masse  ihres  Stammes  befand  sich
damals  unbestreitbar  noch  in  einem  verwahrlosten  Zustande,  der  die
vollständige  Emanzipation  nicht  ratsam  erscheinen  ließ;  richtete  doch
einer  von  ihnen  selber  an  die  deutschen  Fürsten  die  wehmütige  Bittte,
durch  Verbesserung  des  jüdischen  Schulwesens  „meine  Nation  aus  der
geistigen  Trübheit  zu  erheben“.  )  Das  preußische  Gesetz  von  1812,  das
den  Juden,  mit  Ausnahme  der  Zulassung  zu  den  Staatsämtern,  alle
staatsbürgerlichen  Rechte  gewährte,  ging  über  die  engherzigen  Vorschriften
der  meisten  anderen  deutschen  Gesetze  weit  hinaus  und  bezeichnete  ungefähr
  das  Maß  dessen,  was  die  Liberalen  jener  Zeit  vorläufig  für  erreichbar
  hielten;  Hardenberg  selbst,  der  Gönner  Koreffs,  der  sich  der
Juden  überall  gütig  annahm,  wollte  diese  Grenze  durchaus  nicht  überschreiten.


In  diesem  Sinne  etwa  sprach  sich  der  Historiker  Rühs  aus,  der  den
Reigen  der  antijüdischen  Schriften  eröffnete;  ihm  folgten  Fries  und  Luden.
Aber  auch  das  radikale  Oppositionsblatt  schloß  sich  der  Ansicht  der  christlichgermanischen
  Gelehrten  an,  desgleichen  Paulus,  der  Führer  des  Rationalismus,
  und  Klüber,  der  weltlich  liberale  Publizist.  Unter  den  nam- 



*)  Saul  Ascher,  Germanomanie,  Berlin  1815,  Seite  67.  Bemerkungen  zu  den
Schriften  der  Prof.  Rühs  und  Fries  über  die  Juden,  Frankfurt  1816,  Seite  4.  Ein
freundliches  Wort  an  die  Christen  von  einem  Juden,  o.  O.  1816.  M.  Heß,  Freimütige
Prüfung  der  Schrift  von  Rühs,  Frankfurt  1816.

*)  Patriotischer  Aufruf  eines  treuen  Israeliten  an  die  Fürsten  Deutschlands,  Büdingen
  1816.

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