222  III.  4.  Der  Ausgang  des  preußischen  Verfassungskampfes.

tische  Großherzog  die  Ernennung  der  Pfarrer,  die  bisher  dem  Erzüischof
zugestanden,  kurzerhand  an  sich  gerissen,  als  ob  sie  zu  den  Hoheitsrechten
des  Staates  gehörte.  In  Nassau  war  seit  1817  die  Simultan-Volksschule
eingeführt,  sodaß  fortan  nur  ein  einziges  Schullehrerseminar  für  alle
Bekenntnisse  bestand  und  die  Kinder  zuerst  gemeinsam  „den  allgemeinen“,
dann  gesondert  den  confessionellen  Religionsunterricht  empfingen;  zur
Vollendung  der  Aufklärung  wurde  den  Schulbuben,  ganz  wie  im  wiedergeborenen
  Spanien,  auch  Landesverfassungslehre  vorgetragen  —  natürlich
nur  die  nassauische,  denn  was  ging  die  Nassauer  Deutschland  an?  Die
Ergebnisse  dieser  bureaukratischen  Volksaufklärung  waren  nicht  ganz  schlecht,
da  so  viele  Confessionen  in  dem  Ländchen  bunt  durch  einander  hausten;
der  römische  Stuhl  aber  konnte  an  der  allgemeinen  nassauischen  Schulreligion
  unmöglich  Gefallen  finden.  Und  noch  weniger  behagten  ihm  die
Bevollmächtigten  der  Conferenz.

Für  Württemberg  erschien  außer  Wangenheim,  der  sich  von  vornherein
  zu  den  Sätzen  „des  musterhaften  josephinischen  Kirchenrechts“  bekannte,
  der  Generalvicariatsrath  Jaumann,  ein  gelehrter  geistlicher  Herr,
nebenbei  archäologischer  Dilettant,  ebenfalls  erklärter  Josephiner.  Der
nassauische  Bevollmächtigte  Koch,  einer  der  Begründer  der  aufgeklärten
Simultan-Volksschule,  hatte  den  geistlichen  Stand  bereits  aufgegeben  und
ließ  sich  während  der  Conferenzen  durch  einen  protestantischen  Pfarrer
trauen,  so  daß  er  des  Scandals  halber  abberufen  werden  mußte.  Von
den  Vertretern  Badens  war  der  eine,  Decan  Burg  einst  mit  Wessenberg
nach  Rom  gegangen;  auch  der  andere,  der  vielseitig  gebildete,  um  die  Freiburger
  Universität  hoch  verdiente  Staatsrath  v.  Ittner,  verdankte  seine
Berufung  der  Empfehlung  des  Constanzer  Coadjutors  und  stand  zu  Rom
als  Freund  und  Mitarbeiter  des  rationalistischen  Eiferers  Zschokke  in  üblem
Ansehen.  Domherr  v.  Wreden,  der  darmstädtische  Bevollmächtigte,  hatte
schon  zur  Zeit  der  Emser  Bischofsversammlung  die  Ansprüche  des  Papstthums
  mit  scharfer  Feder  bekämpft.  Außer  Wangenheim  war  der  Kurhesse
  Ries  der  einzige  Protestant  in  der  Versammlung.

Begreiflich  also,  daß  Consalvi  in  der  Frankfurter  Conferenz  nur
einen  Parteitag  der  Wessenbergischen  Partei  sah,  und  diese  Richtung  war
dem  Papste  augenblicklich  noch  verdächtiger  als  der  Protestantismus  selber.
Wangenheim  aber  blickte  mit  unerschütterlicher  Zuversicht  auf  die  gesammelte
Macht  seines  reinen  Deutschlands  und  hielt  für  undenkbar,  daß  der
Vatican  sich  je  erdreisten  könnte,  dem  geeinten  Willen  von  fünf  deutschen
Souveränen  zu  widersprechen;  sogar  die  Ernennung  der  Bischöfe  glaubte
er  der  Curie  abtrotzen  zu  können,  da  der  Papst  zur  Zeit  des  Rheinbundes,
in  einem  Augenblicke  höchster  Bedrängniß,  einmal  nahe  daran  gewesen  war,
dies  Recht,  den  alten  Grundsätzen  der  vaticanischen  Politik  zuwider,  dem
protestantischen  Könige  von  Württemberg  zuzugestehn.  Auf  Wangenheim's
Vorschlag  stellte  die  Conferenz  die  Rechte,  welche  sie  für  die  Staatsgewalt  in