Messias-Glaube  ;  laßt  uns  an  ihm  festhalten.‘‘  —  Mit  großer  Geschicklichkeit
machte  Rießer  die  deutschen  Liberalen  glauben,  daß  eigentlich  sie  und  die
Juden  dasselbe  Recht  und  dieselbe  Freiheit  wollten:  in  keiner  Weise  seien
die  Juden  eine  Nation,  sie  besäßen  ja  keinen  Staat!  Unmenschlich  und  unsinnig
  sei  es,  den  Juden  vorzuhalten,  daß  sie  einmal  in  Deutschland  eingewandert
  seien.  Im  Gegenteil,  sie  seien  eingeboren  und  deshalb  entweder
deutsch  oder  heimatlos.  Auf  das  Ansinnen  für  alle  Juden,  sich  taufen  zu
lassen,  sei  zu  antworten:  Es  gäbe  nur  die  Bluttaufe  im  Kampf  für  Freiheit
und  Vaterland.  Solche  Phrasen  waren  damals  von  außerordentlicher  Schlagkraft,
  sind  es  auch  noch  lange  nachher  geblieben,  ihre  Zweideutigkeit:  bemerkte
  man  nicht.

Friedrich  Wilhelm  der  Vierte  liebte  die  Juden  nicht.  Er  war  der  Anschauung,
  sie  seien  eine  Nation,  keineswegs  eine  ‚„Religionsgemeinschaft“.  Im
Gegensatz  zu  einem  auch  unausgeführt  gebliebenen  Plane  seines  Vaters:
„die  obere  Klasse‘‘  der  Juden  müsse  größere  Rechte  im  Staate  haben  als  die
große  Masse  der  Juden  —  hatte  Friedrich  Wilhelm  der  Vierte  zunächst  die
Absicht,  den  Juden,  eben  weil  sie  eine  Nation  seien,  ihre  freie  Gemeindeverfassung
  zu  geben,  sie  dagegen  —  eben  als  jüdische  Nation  —  aus  dem
staatlichen  Leben  Preußens  auszuscheiden,  weil  der  preußische  Staat  die
Verkörperung  des  christlichen  Gedankens  darstelle.  Die  Juden  dürften  also
weder  Staatsbeamte  sein  noch  zum  Militärdienst  herangezogen  werden.

Dieser  Plan,  niemals  offiziell  verkündet,  wurde  gleichwohl  bekannt  und
hatte  ein  ungeheures  jüdisches  Empörungsgeschrei  zur  Folge.  Bittschriften,
Beschwerden  und  Reden  machten  nicht  nur  alle  Juden,  sondern  auch  die
braven  deutschen  Liberalen  mobil.  Rießer  verkündete  in  höchstem  Pathos
einmal  über  das  andere,  daß  die  Juden  wirklich  nur  eine  Religionsgemeinschaft
  seien.  Wie  schon  so  oft  in  ähnlichen  Fragen,  gab  die  preußische  Regierung
  dem  großen  Judensturm  nach,  und  so  wurde  1847  das  Gesetz  durchgedrückt:


„Die  Juden,  die  in  allen  Landesteilen  —  mit  Ausschluß  des  Großherzogtums
  Posen  —  ihren  Wohnsitz  haben,  genießen  —  soweit  dies  Gesetz  nicht
ein  anderes  bestimmt  —  neben  gleichen  Pflichten  auch  gleiche  bürgerliche
Rechte  mit  unseren  christlichen  Untertanen.‘  —

Die  Juden  waren  empört  über  die  Einschränkungen,  besonders  über  das:
„soweit  dieses  Gesetz‘.  —

Von  Friedrich  Wilhelm  dem  Vierten,  der  überhaupt  ein  Meister  geistreichen
  Witzes  war,  stammt  auch  das  Wort,  nach  der  Aufführung  der  ‚Hugenotten‘‘
  von  Meyerbeer:  ‚Katholiken  und  Protestanten  schlagen  einander
die  Schädel  ein,  und  der  Jude  (Meyerbeer)  macht  die  Musik  dazu.“

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