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andern Vorräthen, und meistens sind dort auch die Schlafräume für die Diensiboten.
Die Scheuern sind groß, oft noch stattlicher als das Wohnhaus. Sie haben für
größere Güter zwei Tennen. Selten sind sie ganz aus Stein gebaut. Da neuer—
dings viele Dreschmaschinen angeschafft sind, kommt manchmal ein kleines Göpelhaus
hinzu. Besondere Viehhäuser sind selten. Die Schaf-, Schwein= und Geflügelställe
sind in dem Hause, oder auch neben dem Hause in dem großen Hofraum angebracht.
dessen eine Seite das Wohnhaus, die andere häufig die Scheuer, die dritte ein
Garten begrenzt, so daß nur die vierte offen ist. So wohnt in Höfen und Weilern
der fränkische reichere Bauer mit seiner Familie, zu welcher etwa noch die Eltern
und Schwiegereltern gehören, die bei ihm im Leibgedinge leben. In selteneren
Fällen haben diese jedoch auch ein besonderes Ausdinghaus. Wo die Mittel kleiner
sind, vereinfachen und verkleinern sich auch die Gebäude, die Hänser rücken zusammen,
stehen in größeren Dörfern die Straße entlang, wenn auch nicht sehr regelmäßig.
Aber auch in den Wohnorten der kleineren Bauern und Soöldner, und in
Weingärtnersdörfern, wo Haus und Scheune bescheiden sind, genügen sie doch in
ihren Räumlichkeiten dem Bedürfnis und sind von außen gewöhnlich freundlich,
manchmal gegipst und getüncht, mit Blumentöpfen vor dem Fenster und einem
Gärtchen am Haus, das außer wohlgepflegten Küchengewächsen eine Anzahl der gewöhnlicheren
Blumenpflanzen beherbergt. Wo Weinbau möglich ist, rankt auch
häufig die Rebe am Hause empor. Man zieht es vor, wenn jede Familie für
sich ihr besonderes Haus, wenigstens ihren besonderen Eingang hat. (LPfarrer
Scheuermann.)
D. Bollssitte.
Von den Sitten und Gebräuchen, welche das Volk aus den Tagen
des Heidenthums in das christliche Zeitalter herübernahm, ist, freilich unter
allerlei Anpassung und Wandlung, trotz Christenthum und Reformation,
Aufklärung und Polizeistaat, Eisenbahn und Freizügigkeit, nicht weniges
bis heute am Leben geblieben, und auch die originalen christlich-kirchlichen
Volksgebräuche widerstehen mehr als alles andere der auflösenden und
umbildenden Gewalt der Zeit. Was dagegen außerhalb der Gebiete des
Glaubens und Aberglaubens liegt, ist großentheils entweder bis auf wenige
Reste verschwunden, wie die zahlreichen Handwerksgebräuche (s. u.), oder
sind Fort= und Umbildungen eingetreten, welche die ehrwürdigen Vorgänger
nicht mehr erkennen lassen, wie bei dem Schützenwesen, den Sängergesellschaften
2c.
Wir stellen das Wichtigste zusammen, hauptsächlich nach den Oberamtsbeschreibungen
und den bekannten Schriften: Ernst Meier (Professor
in Tübingen, F 1866), Deutsche Sagen, Sitten und Gebräuche aus
Schwaben, 1852; Ant. Birlinger und M. R. Buck, Volksthümlicheaus
Schwaben I. II. 1861 f.; Birlinger, Aus Schwaben I. II.
4874: Desselben Zeitschrift Alemannia 1873 ff. (Vgl. außerdem Buck,
Medizinischer Volksglauben und Volksaberglauben 1865; Köhler, H.,
Vom Aberglauben 1865; Pressel, W., Heren und Heremmeister 1860.)
