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bezahlen  haben,  und  den  zahlreichen  Pässen  oder
Erlaubnisscheinen,  mit  denen  sie  sich  zu  versehen
haben;  in  den  beschränkenden,  unbeliebten  und
unbekannten  Gesetzen,  denen  sie  sich  zu  unterwerfen
  haben;  in  den  Frondiensten,  die  sie  für
öffentliche  Arbeiten  zu  leisten  haben,  und  in  der
Auflösung  ihres  Stammes=  und  Familiensystems.
Dies  sind  ihre  hauptsächlichen  Klagen,  von  denen
später  noch  mehr  im  einzelnen  zu  reden  sein
wird.  Obwohl  die  Eingeborenen  ihren  Verbindlichkeiten
  sowohl  öffentlicher  wie  privater  Natur
bis  zu  einem  gewissen  Grade  während  des  letzten
Jahres  haben  gerecht  werden  können,  ist  ihre
Fähigkeit,  denselben  gegenwärtig  nachzukommen,
bedeutend  verringert  worden  durch  Verlust  ihres
Viehes  infolge  Krankheiten,  durch  Mißernten  infolge
  der  Heuschreckenplage  sowie  infolge  einer
wachsenden  Vernachlässigung  der  Kultivierung,
namentlich  seitens  der  Frauen,  und  schließlich
durch  eine  allgemeine  Ermäßigung  der  Löhne  und
Arbeitsmöglichkeiten.

Die  Kommissare  sind  der  Ansicht,  daß  Lage
und  Haltung  der  Eingeborenen  im  Zululand  in
einem  augenfälligen  Gegensatz  zur  Lage  und
Haltung  der  Eingeborenen  in  Natal  stehen;  sie
schreiben  diesen  Umstand  allein  der  Tatsache  zu,
daß  diese  sich  selbst  mehr  überlassen  worden  sind
als  jene  und  nicht  unter  den  ungebührlichen
Forderungen  der  Grundeigentümer  gelitten  haben.
Aber  selbst  in  gewissen  Distrikten  des  Zululandes
haben  die  Eingeborenen  für  die  Veräußerung  ihres
Landes  zwecks  eunropäischer  Okkupation  —  eine
Politik,  die  unzweiselhaft  die  Keime  von  Unruhen
in  sich  enthält  —  ein  feines  Gefühl.  Die  Kommissare
  empfehlen  deshalb  den  Vorbehalt  einer
größeren  Fläche  des  Zululandes  für  die  sich  ausbreitende
  eingeborene  Bevölkerung  und  „den
engeren  Zusammenschluß  und  den  wohltätigeren
Gebrauch  der  Eingeborenen-Reservate  sowohl  in
Natal  als  im  Zululand“.

„Um  zusammenzufassen:  Wir  haben  keine  der
verschiedenen  Klassen  zufriedengestellt,  die  die
Eingeborenen-Gemeinschaften  des  Staates  bilden.
Die  Eingeborenen  in  gehobener  Stellung  glauben,
daß  man  ihnen  auf  ihre  Bitte  um  Brot  Steine
gegeben  hat,  indem  man  ihnen  die  vollen  Vorrechte
  der  Europäer  versagte.  Die  christlichen
oder  gebildeten  Eingeborenen  wünschen  noch  mehr
Ausbildung,  Landpachtzuweisungen  auf  Missionsreservaten
  und  ausreichende  Gelegenheiten  für  die
Beschäftigung  ihrer  Kinder.  Die  Halbblutrassen
beklagen  sich,  weil  ihr  Verlangen,  von  den  eingeborenen
  Gesetzen  befreit  und  mit  ihren  europäischen
  Vorfahren  gesetzlich  gleichgestellt  zu  werden,
beständig  ignoriert  worden  ist.  Im  Gegensatze
aber  zu  diesen  nach  Besserstellung  Strebenden
stehen  die  Kraal-Eingeborenen,  die  die  große

 

Masse  der  Bevölkerung  darstellen  und  die  einfach
verlangen,  in  Ruhe  gelassen  zu  werden  und  unter
der  Herrschaft  ihres  Häuptlings  ihr  eigenes  Leben
in  der  bisherigen  trägen  Weise  weiterführen  zu
können.“  Auf  die  Wirkungen  der  Eifersucht  der
einzelnen  Stämme  aufeinander  ist  jetzt,  wo  das
alte  System  des  Zusammenlebens  der  Eingeborenen
in  großem  Maßstab  verlassen  worden  ist,  länger
kein  Verlaß  mehr  in  der  Richtung,  daß  dadurch
einem  gemeinsamen  Vorgehen  gegen  die  Regierung
vorgebeugt  werden  könnte:  eine  positive  Politik
an  Stelle  einer  negativen  ist  deshalb  ein  dringendes
  Erfordernis.  „Welches  wird  das  Schicksal
dieser  Kolonie  mit  ihrer  überwältigend  großen
Eingeborenen-Bevölkerung  sein?  Bei  ihrer  bekannten
  Fruchtbarkeit  und  Manneskraft  werden
sie  nicht  aussterben  oder  einem  gewöhnlichen
Gegner  unterliegen,  und  da  wir  sie  weder  uns
gleichstellen  noch  sie  vernichten  können,  so  verlangen
  politische  Voraussicht  und  der  gesunde
Menschenverstand  in  gleicher  Weise  die  Lösung
der  Frage  auf  einer  breiten,  klaren  und  dauernden
  Basis.“  Es  muß  dabei  klargestellt  sein,  daß
die  Vorherrschaft  der  weißen  Rasse  gegen  alle
Zufälle  gesichert  werden  muß,  und  daß  kein  Versuch,
  sie  zu  zerstören,  geschehe  er  offen  oder  im
stillen,  geduldet  werden  darf.  Aber  der  Nimbus
des  weißen  Mannes  ist  beeinflußt  worden  durch
die  Annahme  eines  Systems,  das  ihm  nur  in
einem  sehr  geringen  Maße  erlanbt,  seine  persönlichen
  Fähigkeiten  zu  verwerten.  „Bei  einer  Bevölkerung,
  die  an  eine  persönliche  Herrschaft  gewöhnt
  ist  und  keine  andere  begreifen  würde,  ist
ein  wesentliches  Erfordernis,  daß  der  anziehende
und  mächtige  Einfluß  menschlicher  Leutseligkeit
und  Sympathie  nicht  ignoriert  werden  darf,  da
er  zu  deren  erfolgreicher  Ausübung  unerläßlich
ist.  Indem  man  an  Stelle  des  Mitgefühls  das
Gesetz  stellte,  hat  man  lediglich  den  Erfolg  gezeitigt,
  daß  das  Vertrauen  der  Eingeborenen  geschwächt
  und  zerstört  wurde.“  „Die  Verwaltung
für  eingeborene  Angelegenheiten.  muß,  wenn  sie
erfolgreich  sein  soll,  eine  eigene  sich  in  mäßigen
Grenzen  haltende  Verfassung  haben,  die  auf  dem
autokratischen  Prinzip  der  Kontrolle  gegründet  ist.“
Unter  der  Herrschaft  der  verantwortlichen  Regierung
  ist  dieser  Grundsatz  weniger  berücksichtigt
worden,  als  dies  unter  dem  Regime  der  Kronkolonie
  der  Fall  war.  Insbesondere  übersteigt
die  Veränderlichkeit  in  der  Person  der  Verwaltungsbeamten
  das  Begriffsvermögen  der  Eingeborenen
  und  erregt  ihren  Argwohn.  Sie  verstehen,
  weshalb  mit  dem  Gouverneur,  als  dem
Vertreter  des  Monarchen,  gewechselt  werden  muß,
aber  es  erfüllt  sie  mit  Erstaunen,  daß  Minister
kommen  und  gehen  sollen  ohne  ersichtlichen
Grund.“  Auch  wird  ein  Minister,  der  der  Ab-