Vier  Briefe  über  Bismarcks  socialpolit.  u.  volkswirtschaftl.  Bedeutung.  61

Gelehrter  mit  einem  Worte  Über  Bismarcks  Stellung  zu  unserer
Wissenschaft.

Er  hat  als  Mann  von  Geist  die  wirklich  großen  Gelehrten  aller
Fächer  hoch  geschätzt.  Aber  über  die  sog.  abstrakten  Theorien  der
Nationalökonomen  und  der  verwandten  Wissenschaften  hat  er  oft  die
Lauge  seines  Spottes  ergossen,  verfichert,  sie  ließen  ihn  gänzlich  kalt;  er
solge  der  Erfahrung,  die  allein  im  Gebiete  des  organischen  Lebens  die
richtige  Führerin  sei.

Es  giebt  Professoren,  die  ihm  das  übel  nahmen,  und  man  konnte
bei  einzelnen  solcher  Wendungen  ja  wohl  versucht  sein,  ihm  mit
Mephisto  zuzurufen:  „Verachte  nur  Vernunst  und  Wissenschaft,  des
Menschen  allerhöchste  Kraft“.  Man  könnte  versucht  sein  zu  fragen,  ob
er  so  spreche,  weil  er  wirklich  nie  in  seinem  Leben  ein  nationalökonomisches
  Lehrbuch  in  der  Hand  gehabt  habe,  wie  eingeweihte  Gewährsmänner
  behaupten.

Und  doch  hat  er,  richtig  verstanden,  nicht  Unrecht  gehabt.  Sollte
er  auf  Bastiat  oder  Marx,  auf  Brentano  oder  A.  Wagner  und  Schäffle
schwören?  Giebt  es  denn  in  den  abstrakten  Theorien  eine  anerkannte
Wissenschaft  Sind  die  heutigen  allgemeinen  Theorien  eine  fertige
Wissenschaft,  stellen  sie  nicht  vielmehr  zu  einem  guten  Teile  Partei=  und
Klassenideale  dar?  Hat  nicht  auch  Hardenberg,  der  Verehrer  A.  Smiths,
einmal  erklärt,  rein  nach  diesen  Theorien  lasse  sich  nicht  regieren?

Freilich  bleibt  daneben  die  Thatsache,  daß  Bismarck  auch  den  Teil
der  nationaldkonomischen  Wissenschaft,  der  kondenfierte  Erfahrung  ist,  nicht
genauer  kannte  und  zeitweise  mißachtete.  Er  täuschte  sich  über  sich
selbst,  wenn  er  annahm,  seine  zufällige  persönliche  Beobachtung  sei
fehlerlos,  die  so  gemachten  Schlüsse  ruhten  auf  einer  sicheren  Erfahrung.
So  groß  seine  Erfahrungen  waren,  größer  bleiben  die  von  der  Wissenschaft
  gesammelten.  Und  auch  in  seine  Beobachtungen  und  Erfahrungen
mischten  sich,  wie  in  alle  anderen,  subjektive  Elemente,  Ideale,  Hoffnungen
  und  Wünsche.  Daß  die  vollendete  Wissenschaft  mit  der  vollendeten
  Erfahrung  der  Praktiker  Üübereinstimmen  müsse,  wird  er  freilich
nicht  geleugnet  haben.  Aber  wo  find  sie?  Die  Praxis  wie  die  Wissenschaft
  müssen  selbständig  nebeneinander  gehen,  sich  korrigieren  und  ergänzen.
  Vollendet  können  sie  beide  nicht  sein.

Der  Streit  aber,  den  so  Bismarck  der  abstrakten  Wissenschaft
immer  wieder  ankündigte,  ist  der  natürliche  Ausdruck  von  Lebensrichtungen,
  die  seit  Jahrtausenden  nebeneinander  hergehen;  es  ist  der
uralte  Kampf  zwischen  Prometheus  und  Epimetheus,  zwischen  den  handelnden
  und  den  nachdenkenden  Menschen.  Und  unser  größter  Dichter