330  Erster  Teil.  I.  Kap.  Reformbewerung  im  15.  Jahrhundert.

liehene  Ämter  sollten  vorerst  noch  „bei  einander  bleiben,“  durch
einen  Pfleger  verwaltet  werden  und  die  Ersparnisse  dazu  dienen,
„das  die  bewe  des  closters  dester  ee  und  statlicher  in  masz  und
die  angefangen  sint  volbracht  werden.“  ')  Undin  den  zwei  Jahren
der  Sparung  sollen  sieh  auch,  so  wurde  weiter  bestimmt,  der  Abt
und  der  Konvent  unterreden  und  Rat  haben,  „wie  sie  ire  statuta
davon  man  dann  jetz  geredt  hatt  seezen,  bestatten  und  uffrichten
sollen  und  darnach  die  z&  uszgang  der  zwayer  Jare  uffriehten.“

Zur  Aufriehtung  der  angeregten  Statuten,  die  etwa  von  der
Art  sein  mochten  wie  die  Reformation  Peter  von  Schaumbergs  und
die  sog.  „Innovacio  conventus,*  kam  es  jedoch  nicht  mehr.
Wenige  Wochen  später,  noch  vor  dem  Schluss  des  Jahres,  gaben
Abt  und  Konvent  die  Hoffnung  auf  das  Gelingen  einer  Reform
endgültig  auf  und  stellten  beim  apostolischen  Stuhle  als  der  allein
zuständigen  Stelle  den  formellen  Antrag  auf  Säkularisation  des
Klosters,  d.  h.  auf  dessen  Umwandlung  in  ein  weltliches  Chorherrnstift
  (ecelesia  collegiata  sacenlaris  oder  sacenlaris  status).  ”)

letzter  adeliger  Abt,  von  Ottobeuren,  vgl.  Steichele,  Bist.  Augsburg  III,  480  1.  483;
Baumann,  Allgäu  II,  390  ff.;  oben  $.  22!  und  324.  Über  Hans  von  Aheltingen  vgl.
WVjh.  1908  S.  169.  Von  Karl  Truchsess  genannt  Graner  (über  ihn  vel.
VAEllwangen  5.  822)  hatten  Abt  und  Konvent  zu  Ellwangen  im  J.  1456
eine  Schuld  von  1000  fl.  rhein.  aufgenommen  (Orirr.Pergzr.,  d.  14566  März  11,  im
K.  Bayer.  Reichsarchiv  zu  München);  derselbe  gehörte  der  Familie  der  Truchsessen
  von  Baldersheim  (hayer.  BA.  Ochsenfurt)  an,  von  denen  ein  Zweig  sich
(rener  nannte;  vgl.  von  Alberti,  Württ.  Adels-  und  Wappenbuch  8.  35.

1,  Als  Pfleger  wurde  vom  Abt  Johann  mit  Rat  und  Wissen  des  Konvents
der  Konventuale  Albrecht  Schenk  von  Schenkenstein  bestellt,  derselbe  musste
sich  verpflichten,  die  zwei  nächsten  Jahre  jährlich  wenigstens  400  fl.  zu  „erobern
und  die  an  des  stiffts  bawe  oder  wo  man  die  hinzügeben  beschaidt“  ohne
Widerrede  zu  geben.  Revers  Schenks  vom  4.  Oktober  1459,  Orig.Per.  mit
anhängenden  beschädigten  Siegeln  des  Ausstellers  und  Hansen  von  Aheltingen  ;
Fusz.  2:34.

”)  Die  Säkularisation  eines  Klosters  im  angegebenen  Sinne  (nicht
in  dem  in  neuerer  Zeit  gewöhnlichen  Sinne  der  einseitiger  von  der  Staatszewalt  vorsrenommenen
  Einziehung  kirchlichen  Vermögens  und  der  Bestimmung  desselben
zıı  weltlichen  oder  wenigstens  nicht  unmittelbar  kirchlichen  Zwecken),  in  den  Quellen
meist  als  translatio  (immutfäatio)  bezeichnet,  ist  zu  unterscheiden  von  der
Säkularisation  einer  einzelnen  Ordensperson;  über  letztere  vgl.  R.  von  Scherer,
Handbuch  des  Kirchenrechts  II  (1898),  848  ff.,;  KL.  X,  1534  f.  Sie  entspricht
vielmehr  der  Aufhebung  eines  ganzen  Ordens  (z.  B.  des  Templer-  und  Jesuitenordens),
  von  der  sie  ein  Bild  im  Kleinen  ist,  und  steht  wie  diese  ausschliesslich
dem  Papst  bezw.  allgemeinen  Konzil  zu.  Ein  ausdrücklicher  Beleg  aus  dem
kirchlichen  Kechtsbuch  kann  dafür  zwar  nicht  angegeben  werden;  doch  ist  es

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